INFORMANTE CLAVE | Page 43
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Introducción a la
cualitativa
otras personas, en algunos documentos o al producir textos con fines de
investigación- se debería entender como un proceso de construcción, la
mímesís2 : "Éste es el dominio de la mímesis2 entre la anterioridad y la posterioridad del texto. En este nivel, la mimesis se puede definir como la configuración de la acción" (1981, pág. 25).
• La transformación mimética de los textos en comprensión se produce por
medio de procesos de interpretación, la mímesís3 : en la comprensión cotidiana de narraciones, documentos, libros, periódicos, etc., así como en las
interpretaciones científicas de estas narraciones, documentos de investigación (protocolos, transcripciones, etc.) o textos científicos: "la mimesis3 marca la intersección del mundo del texto y el mundo del oyente o lector" (1981,
página 26).
De acuerdo con este planteamiento, que Ricoeur ha formulado al tratar los
textos literarios, los procesos miméticos se pueden situar en la comprensión de la
ciencia social como la interacción de la construcción y la interpretación de las
experiencias (Figura 3.2). La mimesis incluye el paso de la precomprensión a
través del texto a la interpretación. El proceso se ejecuta en el acto de construcción e interpretación así como en el acto de comprensión.
.
.~.
La construcción
Los textos como
/
ve:iones del mundo
mlmesl/
La experiencia
~
O
....
El ambiente natural y social,
los acontecimientos, las actividades
~,meSIS3
La interpretación
mimesis j
La comprensión,
la atribución de
significado
FIGURA 3.2: El proceso de mimesis.
La comprensión como proceso activo de construcción implica al que comprende. Según esta concepción de la mimesis, este proceso no está limitado al
acceso a los textos literarios, sino que se extiende a la comprensión como un todo
y, así, también a la comprensión como concepto de conocimiento en el marco de
la investigación de la ciencia social. Gebauer y Wulf (1995) clarifican esto en su
análisis generalizador de la mimesis. Estos autores se refieren a la teoría de
Goodman (1978) de las diferentes maneras de crear el mundo y las versiones
resultantes del mundo como resultado del conocimiento:
Por lo que se refiere a este modelo, conocer es una cuestión de invención: los
modos de organización "no se encuentran en el mundo sino que se constituirán en un
mundo". La comprensión es creativa. Con la ayuda de la teoría de Goodman de la
creación del mundo, la mimesis se puede rehabilitar en oposición a una tradición que
la privó rígidamente del elemento creativo, y que descansa en presupuestos falsos: el
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