INFORMANTE CLAVE | Page 41
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Introducción a la investigación cualitativa
concurrentemente. El conocimiento científico y las muestras de interrelaciones
incluyen procesos diferentes de construcción de la realidad: construcciones cotidianas, subjetivas por parte de aquellos a los que se estudia y construcciones
científicas (es decir, más o menos codificadas) por parte de los investigadores al
recoger, tratar e interpretar los datos y al presentar los hallazgos (Figura 3.1).
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La construcción
Los textos como
~íoneSdel mundo
La experiencia
....
El ambiente natural y social,
los acontecimientos, las actividades
La interpretación
La comprensión,
la atribución de
significado
FIGURA 3.1: La comprensión entre la construcci6n y la interpretación.
En estas construcciones, se traducen relaciones dadas por supuestas: la
experiencia cotidiana se traduce en conocimiento por aquellos a quienes se estu~
dia, los informes de esas experiencias o acontecimientos y actividades se traducen en textos por los investigadores. ¿Cómo se pueden hacer más concretos
estos procesos de traducción?
La creación del mundo en el texto: Mimesis
Para responder a esta pregunta, se tomará el concepto de mimesis de la estética y las ciencias literarias (véase Iser, 1993; Kunstforum, 1991), que pueden ofrecer ideas para una ciencia social basada en los textos. Mimesis se refiere a la trans~
formación de los mundos (originalmente, por ejemplo, en Aristóteles, naturales) en
mundos simbólicos. Primero, se entendió como "imitación de la naturaleza"; sin
embargo, este concepto se ha analizado más ampliamente (Gebauer y Wulf, 1995).
Un ejemplo sucinto de mimesis, utilizado repetidamente, seria la presentación de
las relaciones naturales o sociales en los textos literarios o dramáticos o en la escena: "En esta interpretación, la mimesis caracteriza el acto de producir un mundo
simbólico que abarca elementos tanto prácticos como teóricos" (1995, pág. 3). Sin
embargo, el interés en este concepto va ahora más allá de las presentaciones en
los textos literarios o en el teatro. Análisis recientes tratan la mimesis como un prin~
cipio general con el que organizar la propia comprensión del mundo y de los textos:
El individuo se "asimila" a sí mismo con el mundo a través procesos miméticos. La
mimesis hace posible que los individuos salgan de sí mismos, introduzcan el mundo
externo en su mundo interno y den expresión a su interioridad. Produce una proximidad hacia los objetos inalcanzable de otro modo y, así, es una condición necesaria de
la comprensión.
(1995, págs. 2-3.)
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