INFORMANTE CLAVE | Page 32

Posiciones teóricas

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la memoria t analizando discursos relevantes relacionados con algunos temas.
Estos discursos van desde las conversaciones cotidianas a los textos en los
medios de comunicación. El interés se centra en los procesos comunicativos y
constructivos en las interacciones. El punto de partida metodológico es analizar
los "repertorios interpretativos" que los participantes de algunos discursos utilizan
para producir una versión específica de la realidad y para afirmarla: "Los repertorios interpretativos son grupos evidentes en general de términos, descripciones y
figuras de habla reunidos a menudo en torno a metáforas o imágenes vívidas.
Se pueden concebír como los ladrillos utilizados para fabricar versiones de las
acciones, el yo y las estructuras sociales en el habla" (Potter y Wetherell, 1998,
páginas 146-147). Los contenidos y procedimientos de los procesos cognitivos se
reconstruyen a partir de estos discursos así como de las maneras en que los
recuerdos sociales o colectivos referentes a algunos acontecimientos se construyen y median (véase Middleton y Edwards, 1990).
En estos enfoques, la perspectiva se limita a describir el cómo en la creación
de la realidad social. Los análisis etnometodológicos proporcionan a menudo
descripciones impresionantemente exactas de cómo se organiza la interacción
social y, de esta manera, pueden desarrollar tipologías de formas de conversación. Sin embargo, el aspecto de atribución subjetiva de significado está bastante olvidado, como la cuestión de qué papel desempeñan contextos preexistentes
como las culturas específicas en la construcción de las prácticas sociales.

Marco cultural de la realidad social y subjetiva:
Los modelos estructuraJistas
La investigación cualitativa se basa en un tercer tipo de enfoque teórico. Un
rasgo común de éste es que se asume -aunque con diversos grados de importancia- que los sistemas culturales de significado enmarcan de algún modo la
percepción y la creación de la realidad subjetiva y social.

Supuestos básicos
Aquí, se establece una distinción entre la superficie de experiencia y la actividad, por una parte, y las estructuras profundas de las actividades, por otra. Mientras que la superficie es accesible al sujeto participante, las estructuras profundas
no son accesibles a las reflexiones individuales cotidianas. La superficie se asocia con las intenciones y el significado subjetivo relacionado con las acciones,
mientras que las estructuras profundas se entienden como actividades generadoras. Estructuras profundas como éstas están contenidas en los modelos culturales (D'Andrade t 1987}t en los patrones interpretativos y las estructuras latentes
de significado (Oevermann y cols., 1979), y por último en las estructuras latentes
que permanecen inconscientes según el psicoanálisis (Devereux, 1967; Erdheim,
1984). El psicoanálisis intenta revelar el inconsciente tanto en la sociedad como
en el proceso de investigación. Analizar este proceso y la relación del investigador con aquellos a quienes se entrevista u observa se convierte en una fuente
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