INFORMANTE CLAVE | Page 30
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Posiciones teóricas
Los estudios etnometodológicos anaJizan las actividades cotidianas como métodos de los miembros para hacer esas mismas actividades visiblemente-racionales-ycomunicables-para-todos~los-efectos-prácticos, es decir, "explicables", como organizaciones de actividades cotidianas comunes. La reflexividad de ese fenómeno es un
rasgo singular de las acciones prácticas, de las circunstancias prácticas, del conocimiento de sentido común de las estructuras sociales y del razonamiento sociológico
práctico.
{1967, pág. VII.}
El interés en las actividades cotidianas, en su ejecución y más allá -en la
constitución de un contexto orientado localmente de interacción en el que se realicen las actividades- caracteriza al programa de investigación etnometodológica en general. Este programa de investigación se ha hecho realidad sobre todo
en las investigaciones empíricas del análisis de conversaciones.
Supuestos básicos
Las premisas de la etnometodología y el análisis de conversaciones se encierran en tres supuestos básicos expresados por Heritage:
(1) La interacción se organiza estructuralmente; (2) las contribuciones de las interacciones están moldeadas por el contexto y a la vez lo renuevan, y (3) así, dos propiedades son inherentes a los detalles de la interacción de manera que ningún orden
detallado en la interacción de conversación se puede rechazar a priori como alterado,
accidental o irrelevante.
(1985, pág. 1.)
Los puntos cruciales en estos supuestos básicos son que la interacción se
origina ordenadamente y que el contexto es el marco de la interacción que se produce al mismo tiempo en él y por medio de él. Las decisiones en cuanto a lo que
es pertinente para los miembros en la interacción social sólo se pueden tomar por
medio de un análisis de esa interacción y no es posible darlas por supuestas a
priori. El centro de interés no es el significado subjetivo para los participantes de
una interacción y su contenido, sino cómo esta interacción se organiza. El estudio de las rutinas de la vida cotidiana se convierte en el tema de la investigación,
en lugar de los acontecimientos destacados percibidos conscientemente e investidos con signjfjcado.
Para descubrir los métodos por medio de los cuales la interacción se organiza, el investigador intenta adoptar una actitud de "indiferencia etnometodológica" (Garfinkel y Sacks, 1970). Se debe abstener de una interpretación
a priori, así como de adoptar las perspectivas de los actores o de uno de ellos.
Para comprender la perspectiva de la etnometodología es crucial el papel
del contexto en el que tienen lugar las interacciones, y cómo se puede mostrar
que esto es relevante de un modo palpable para los participantes (véase
Sacks, 1992) por medio de su estudio empírico. Wolff y cols. mantienen sobre
esto:
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