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INFILTRACIÓN MUNDIAL
cosas mejor que Hitler. Uno de los que tenían más esperanzas en este punto
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era Johanes Popitz ministro de finanzas de Prusia.
El y sus cómplices odiaban a Hirnmler, naturalmente, pero pensaban en la
posibilidad de despertarle ambiciones y enfrentarlo a Hitler. Si ambos se
despedazaban, Alemania quedaría asi débil con cualquiera que ganara.
Popitz y otros hicieron varias tentativas muy discretas en esa dirección, pero no
lograron nada.
Por otra parte, en Munich operaba desde hacía tiempo una célula llamada
“Rosa Blanca", que trataba de mover a los universitarios. Pintaba letreros
subversivos en las paredes y distribuía volantes que decían: "No hagáis caso
de la propaganda nazi que os ha metido en el cuerpo el terror frente al
bolchevismo… Mediante un comunismo moderado, la clase obrera podrá ser
liberada de su actual estado de esclavitud… Apoyad al movimiento de
resistencia. Difundid las octavillas… No acudamos a las aulas de los
unterfuehrer, oberfuehrer y demás reptiles del partido. Beresina y Stalingrado
son llamas que refulgen en la URSS".
La "Rosa Blanca" también hacía llamados a la insurrección e imprimía y
difundía sermones del obispo católico Von Galen, quien .defendía al reverendo
Niemoeller, vicepresidente de la lglesia Evangélica, y con ese motivo atacaba
violentamente al régimen. Los seis principales dirigentes de "Rosa Blanca"
fueron descubiertos y capturados. A 4 de ellos, mayores de edad, se les fusiló.
La "Rosa Blanca" recibía inspiración del círculo secreto de Kreisau, pero los
vínculos no fueron hallados. Ni los mismos "rosistas" los habían identificado.
Los dirigentes de Kreisau hacían esfuerzos por suscitar una rebelión política
disfrazada con argumentaciones religiosas, pues juzgaban que de otro modo no
tendría ninguna posibilidad de prosperar.
En el círculo Kreisau el padre jesuita Alfred Delp, el pastor Eugen
Gerstenmaier –funcionario de la iglesia Protestante -, el catedrático marxista
Ádolf Reichwein y otros varios difundían en selectos círculos religiososuna serie
de argumentaciones "teológicas" poco claras, pero que en el fondo establecían
nexos entre el cristianismo y el marxismo. Una ciega exaltación de los pobres y
un repudio e la fuerza en todas sus manifestaciones económicas y estructurales
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políticas se utilizaban como común denominador.
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Auge y Caída del III Reich.- William L. Shirer, procomunista.
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Tiempo después de !a guerra tomó inusitada fuerza en Alemania esa tendencia. Incluso
se han preparado estudios "teológicos" según los cuales el Papa debe prescindir de su
lnvestidura y declararse "ecuménicamente" en un mismo plano que los jefes de más de
cien sectas protestantes y de las iglesias ortodoxas controladas por losregimenes
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