entendido de una ruptura de “ la unidad nacional ” y las intenciones perversas de romper la “ unidad ” desde el punto de vista ideológico . En sintonía con De la Hoz , Morales sospecha también una “ conspiración norteamericana ” en los activistas antirracistas opositores al régimen político cubano : “ Otro asunto importante es que el tema [ de la racialidad ] pasó desde hace algún tiempo a formar parte de la plataforma de " subversión interna " promovida y financiada por el gobierno de Estados Unidos . Recientemente en algunas declaraciones de representantes de esa variante , se ha tratado de suavizar el discurso , acercándolo a nuestras posiciones . De modo que las críticas que estas personas hacen sobre la cuestión racial en Cuba , no son muy diferentes a las nuestras y ya no aparece en su discurso político el esquema de solución , por medio del cual , el tema racial en Cuba se solucionaría , según ellos , cambiando el régimen político . Tal vez esto responde a los potenciales cambios que podrían producirse en la política norteamericana hacia Cuba . O a la comprensión de que el esquema de solución que plantean resulta demasiado impopular ”. 13 A este respecto , la Comisión Aponte puntualiza : “ No coincidimos con algunos cubanos que buscan en el rejuego político la supuesta solución a este delicado tema , sobre todo , porque ha quedado demostrado a lo largo de la historia que los problemas del país , tienen que ser solucionados por los propios cubanos y no servirle la Isla al capital internacional y en especial a los Estados Unidos ”. 14 Así , las propuestas de autonomía organizativa y demandas específicas de representación y acciones afirmativas son entendidas como “ un rejuego político ” contra la Revolución o , en el caso de Morales , como parte de una plataforma de “ subversión interna ” promovida y financiada por el gobierno estadounidense . La Comisión Aponte rechaza asimismo la especificidad racial y privilegia la pertenencia étnica , el “ mestizaje ” 15 de la nación cubana , por encima de los intereses de los y las afrodescendientes . “ La Comisión Aponte de la UNEAC no es una organización de negros o de « afrocubanos ». Don Fernando Ortiz , sabio que supo desentrañar el engaño de la raza , calificó al pueblo cubano de un ajiaco , en el que se cuecen los aportes étnicos , raciales y culturales de los pueblos originarios , España , el continente africano , Francia , China y otros componentes asiáticos y europeos . La heterogeneidad de tan singular origen , no niega la formación de una etnia única , nacional e inclusiva . Todos somos cubanos , negros , mulatos y blancos , con nuestro sincretismo religioso y mestizaje cultural a cuestas , y en la comisión están representados , por el color de la piel , todos los nacidos en esta tierra de héroes y heroínas ”. 16 Excluir del debate a quienes no sean “ revolucionarios ”, es decir : aquellos que no discutan dentro de las instituciones oficiales del Estado y la sociedad civil reconocida por este , queda explícito en esta conclusión : “ No nos caracteriza el enfrentamiento , sino la búsqueda de soluciones , el debate , la discusión y la polémica en espacios significados , en momentos oportunos y en contextos apropiados . Con la Revolución todo , sin la Revolución nada ”. 17 Esta mirada Estado-céntrica del problema , alineada a las políticas y los ritmos gubernamentales , y la persistencia en homogeneizar la población en “ el mestizaje ” supeditan la diversidad y la diferencia a “ la unidad nacionalista ” que propugna el discurso oficial . Los temas culturales y sociológicos de la discriminación racial en Cuba no ganan
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