la posibilidad de un programa consensuado y una acción común”. 1 Hay amplio consenso entre investigadores y activistas cubanos, de todos los signos ideológicos, con relación a la discriminación racial y en torno a la falta de reflejo del problema en los medios masivos de información y en el ámbito del debate público. No pocos analistas y activistas constatan que sus inquietudes y propuestas se mantienen en cotos cerrados de discusión y no llegan a incorporarse en las políticas públicas. 2. Incluso hay cada vez mayor consenso en las evidencias discriminatorias contra los afrodescendientes no sólo desde el punto de vista cultural( prejuicios explícitos e invisibilidad del tema, ausencia en la historiografía cubana de los aportes de intelectuales, sindicalistas, militares y políticos afrodescendientes a la conformación y desarrollo de la nación, así como ausencia de estudios raciales en el sistema educativo), sino también sociológico: representación desproporcionada en la población penal y en los trabajos de más baja remuneración, menor acceso a remesas familiares, mínima presencia en los empleos con pago en moneda convertible, así como marcada diferencia en los consumos familiares de blancos, negros y mestizos. 3 El eje que evidencia las disonancias entre las izquierdas cubanas tiene que ver con la posibilidad de organización autónoma de los afrodescendientes y la agregación de demandas de políticas públicas positivas para enfrentar el problema. Por otra parte, desde el oficialismo, la autonomía y la agencia independiente del Estado se demonizan como posturas ideológicas contrarias al“ socialismo” y la“ Revolución”. Esta concepción ideológica, aplicada a las políticas públicas y mecanismos de control social, fue copiada del“ socialismo real” por el gobierno cubano que, al igual que estas experiencias históricas, demoniza los derechos humanos, en específico los derechos civiles y políticos, que por liberales son contrarios al“ socialismo” y a la“ democracia socialista”. Nuestra atención está centrada en las posiciones de tres posturas de izquierda sobre el debate del tema racial: los intelectuales y activistas orgánicos 4; los intelectuales, artistas y activistas alternativos; y los intelectuales, artistas y activistas opositores. Con intención de evidenciar los puntos de consenso y, sobre todo, las posturas discrepantes y las estrategias de representación identitarias y de acción cívica. No incluimos en el análisis los músicos y artistas que se pronuncian sobre el tema en sus obras, porque es en el discurso público de los intelectuales y activistas donde encontramos articulaciones de temas relevantes asociados a la discriminación racial: nación / etnia, identidad grupal / identidad nacional, homogeneidad / diversidad, autonomía / dependencia del Estado- Partido y proyecto de nación concluido / en permanente cambio.
La izquierda orgánica
Esta izquierda es definible a partir de su adscripción a ciertos valores e ideas que, tanto sus propios integrantes cómo otros miembros de la sociedad, identifican con la Revolución. 5 Sus exponentes desarrollan su reflexión y debate dentro de los marcos del régimen político— sus instituciones, agendas y lineamientos ideológicos— en relativa sintonía con las posturas establecidas por los máximos dirigentes del Estado. 6 Consideran el modelo reformable y así lo exponen en publicaciones, foros y textos de corte académico u opinático( blogs). 7 Y su accionar ha tributado, conflictiva y
32