la posibilidad de un programa consensuado y una acción común ”. 1 Hay amplio consenso entre investigadores y activistas cubanos , de todos los signos ideológicos , con relación a la discriminación racial y en torno a la falta de reflejo del problema en los medios masivos de información y en el ámbito del debate público . No pocos analistas y activistas constatan que sus inquietudes y propuestas se mantienen en cotos cerrados de discusión y no llegan a incorporarse en las políticas públicas . 2 . Incluso hay cada vez mayor consenso en las evidencias discriminatorias contra los afrodescendientes no sólo desde el punto de vista cultural ( prejuicios explícitos e invisibilidad del tema , ausencia en la historiografía cubana de los aportes de intelectuales , sindicalistas , militares y políticos afrodescendientes a la conformación y desarrollo de la nación , así como ausencia de estudios raciales en el sistema educativo ), sino también sociológico : representación desproporcionada en la población penal y en los trabajos de más baja remuneración , menor acceso a remesas familiares , mínima presencia en los empleos con pago en moneda convertible , así como marcada diferencia en los consumos familiares de blancos , negros y mestizos . 3 El eje que evidencia las disonancias entre las izquierdas cubanas tiene que ver con la posibilidad de organización autónoma de los afrodescendientes y la agregación de demandas de políticas públicas positivas para enfrentar el problema . Por otra parte , desde el oficialismo , la autonomía y la agencia independiente del Estado se demonizan como posturas ideológicas contrarias al “ socialismo ” y la “ Revolución ”. Esta concepción ideológica , aplicada a las políticas públicas y mecanismos de control social , fue copiada del “ socialismo real ” por el gobierno cubano que , al igual que estas experiencias históricas , demoniza los derechos humanos , en específico los derechos civiles y políticos , que por liberales son contrarios al “ socialismo ” y a la “ democracia socialista ”. Nuestra atención está centrada en las posiciones de tres posturas de izquierda sobre el debate del tema racial : los intelectuales y activistas orgánicos 4 ; los intelectuales , artistas y activistas alternativos ; y los intelectuales , artistas y activistas opositores . Con intención de evidenciar los puntos de consenso y , sobre todo , las posturas discrepantes y las estrategias de representación identitarias y de acción cívica . No incluimos en el análisis los músicos y artistas que se pronuncian sobre el tema en sus obras , porque es en el discurso público de los intelectuales y activistas donde encontramos articulaciones de temas relevantes asociados a la discriminación racial : nación / etnia , identidad grupal / identidad nacional , homogeneidad / diversidad , autonomía / dependencia del Estado- Partido y proyecto de nación concluido / en permanente cambio .
La izquierda orgánica
Esta izquierda es definible a partir de su adscripción a ciertos valores e ideas que , tanto sus propios integrantes cómo otros miembros de la sociedad , identifican con la Revolución . 5 Sus exponentes desarrollan su reflexión y debate dentro de los marcos del régimen político — sus instituciones , agendas y lineamientos ideológicos — en relativa sintonía con las posturas establecidas por los máximos dirigentes del Estado . 6 Consideran el modelo reformable y así lo exponen en publicaciones , foros y textos de corte académico u opinático ( blogs ). 7 Y su accionar ha tributado , conflictiva y
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