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Hubo que esperar a 1997 para que algunos
artistas se acercaran al tema como
cultivadores temporales y otros hicieran de
la iconografía de origen afrocubano parte de
su estilo, con las exposiciones Queloides en
la Casa de África y en el Centro de
Desarrollo de las Artes Visuales (CDAV).
En el campo curatorial continúan las
propuestas
que
articulan
proyectos
temáticamente novedosos sobre el “tema
negro”, pero muchos artistas asumen el
enfoque de forma tangencial y otros
construyen así tan solo una zona de su obra,
con aproximaciones debidas más bien a
compromisos de algunas piezas puntuales.
La variedad de interpretaciones —con
trasmisión irregular desde sus inicios—

queda como testimonio gráfico definitivo de
que la diáspora y sus descendientes han
manifestados
versiones
diferentes
o
distorsionadas de los papeles de sexo, género
y vida de los orichas que arribaron a
América. El acceso a escritos fue patrimonio
de los hombres, encargados de resguardar el
significados de los símbolos y por
circunstancias de género, reveladoras de las
más sagradas reliquias religiosas, la
conciencia de esta realidad nunca han podido
transformar la condición secular que
determinan las condiciones naturales e
inevitables de las mujeres, quienes asumen
con prescrita resignación lo que no debe ser
cuestionado bajo ningún concepto.

Belkis Ayón. Sikan, Nasako y el Espiritu Santo. Colografia (1993).

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