IDENTIDADES 1 ESPAÑOL IDENTIDADES 6 ESPAÑol | Page 120

Antonia Eiriz, La Anunciación, óleo sobre tela (1963)
Antonia fue tachada de conflictiva, pues el
rasgo esencial de su trabajo expresaba la
otra realidad del momento histórico,
contrario a los halagadores temas por los
cuales debían transitar las obras. Desde 1968
se vio presionada a dejar de hacer pinturas y
se recluyó en casa por más de veinte años,
lejos de la dinámica institucional donde se
enroló en zonas de creación menos
lacerantes. Muchos años después y por azar
de la vida, apareció en el barrio del Juanelo,
en las afueras de La Habana, con un grupo
de talleres de arte popular y personas de la
comunidad que propiciaron la escuela
cubana de Papier Maché (Meira 1998). Casi
en el ocaso de su vida, ante la pregunta
largamente incontestada de por qué dejó de
pintar, respondió al pasado, el presente y a la
posteridad: “Cuando me hicieron esos
comentarios de que mi pintura era
conflictiva, llegué a creerlo. La tribuna, por
ejemplo se iba premiar y no se premió a raíz
de las críticas. Un día vi todos mis cuadros
juntos por primera vez en mucho tiempo, y
me dije a mi misma: Esto es una pintura que
expresa el momento en que vivo. Si un

pintor puede expresar el momento en que
vive, es genuino. Así que me absolví”
(Fernández 2013: 35).
El tema religioso fue uno de los más
visiblemente implicados en las exclusiones
de aquella etapa. El catolicismo y el
protestantismo, así como el espiritismo y las
prácticas sincréticas de origen africanos, por
su vinculación con el acervo cultural
popular, eran preconizados en términos de
folclorismos heredados del largo proceso de
colonización y neocolonización, entendidos
como auténticos obstáculos para el ideal
social. De ahí que los intelectuales con las
temáticas más extendidas de la religiosidad
de arraigo tradicional y popular fueran
objeto de arbitrarias restricciones y
decantaciones institucionales, con el
beneplácito de la oficialidad y los voceros
fehacientes de los cambios promulgados por
la ideología ateísta. Se restringió la natural
evolución de diversas expresiones de la
cultura, desfavorecidas por la presencia
fragmentada de temáticas relacionadas con
aquel tema.

120