Heartfulness Magazine Выпуск 14 | Page 13

В процессе познания мы используем обобщение, а обобщение основано на наблюдении. Сначала мы наблюдаем факты, затем обобщаем, а после делаем выводы или формулируем общие правила. Знание об уме, о внутренней природе человека, мыслях никог- да не может быть получено, пока у нас нет способно- сти исследования фактов и процессов, которые про- исходят внутри. Наблюдать факты внешнего мира сравнительно легко – для этой цели было изобретено много приборов, но для исследования внутреннего мира у нас нет приборов, чтобы помочь нам. Тем не менее мы знаем, что должны проводить наблюдения, чтобы это было реальной наукой. Без надлежащего анализа любая наука безнадежна, простое теоре- тизирование. Именно поэтому психологи ссорятся между собой с самого начала времен, за исключе­ нием тех немногих, которые обнаружили средства для наблюдения. Наука раджа-йога в первую очередь предоставля- ет нам такие средства для наблюдения внутренних состояний. Прибором является сам ум. Сила внима- ния, если ей правильно руководить и направить ее на внутренний мир, будет анализировать ум и выявлять для нас факты. Сила ума подобна рассеянным лучам света; когда они сконцентрированы, они освещают объект. Это наше единственное средство познания. Все используют это как во внешнем, так и во внутрен- нем мире, но у психолога на внутренний мир должно быть направлено такое же детальное наблюдение, какое ученый направляет вовне. Это требует боль- шой практики. С самого детства нас учили обращать внимание только на внешние вещи, но никогда не на внутренние, поэтому большинство из нас почти утратили способность исследовать внутренний ме- ханизм. Направить ум внутрь, остановить его стрем- ление выйти наружу, а затем сосредоточить все его силы и направить их на сам ум для того, чтобы он смог узнать свою собственную природу и проанали- зировать себя, — это очень тяжелая работа. Тем не менее это единственный метод, который можно на- звать научным подходом к предмету. В чем польза от таких знаний? Во-первых, знание само по себе является высшей наградой знания, а во-вторых, в нем также есть практическая ценность. Оно унесет прочь все наши страдания. Когда, анали- зируя свой ум, человек встретится с чем-то неруши- мым, что является по своей природе вечно чистым и совершенным, он больше не будет несчастным. Все несчастья происходят из страха, из неудовлетворен- ного желания. Человек узнает, что он никогда не умрет, и тогда у него больше не будет страха смерти. Когда он узнает, что он совершенен, у него больше не будет тщетных желаний, и в отсутствие этих двух причин у него больше не будет страданий, а будет совершенное блаженство, даже в то время, когда он пребывает в этом теле.