Без четкого деления на « нас » и « других », без понимания , что « здесь принято так » и что это « так » отражает саму суть бизнеса .
Из всех этих элементов — миссия , борьба , происхождение и озарение , имидж , коммуникация , ритуалы и так далее — складывается устойчивый харизматический миф . И этот миф обеспечивает особое восприятие компании или корпоративного бренда . Ощущение , что от бренда исходит некое волшебство , магия . Что , прикоснувшись к нему , ты становишься сильнее , интереснее , привлекательнее .
Личность . Миссия . Биография . Внешность . Имидж . Коммуникация . Ритуалы . ( Основа мифа ).
Некоторые исследователи , пытаясь вскрыть психологический фундамент харизмы , объясняют ее эффекты переносом архетипа отца , о котором мы уже говорили выше , на ту или иную лидерскую фигуру . И даже сегодня , когда общество сильно изменилось и усложнилось , а фигура отца не вызывает такого почитания и преклонения , этот перенос по-прежнему работает , дает эффект .
Поэтому в наше время , если человек узнает в некоем субъекте черты отцовского архетипа , он начинает воспринимать этого человека как лидера , даже если рациональная часть его сознания протестует . Он подчиняется инстинктивно . Харизма , как замечал еще Вебер , — явление архаичное . Но эта архаика все еще соседствует в нашем разуме с более современными механизмами власти .
Для успешного функционирования организации необходима начальная подготовка ( идеологическая и физическая ) людей . Те , кто остались и приняли идеологию проходят на следующий уровень – инициация . Инициация служит для перехода на следующий уровень вовлеченности и погружения в проект . Инициация – это обряд , задание или действие требующее от претендента значительных моральных ( реже , физических ), духовных сил для прохождения процедуры инициации . В случае успешного прохождения , претендент становится участником проекта , получает доступ к остальной группе избранных , большей информации и возможности взаимодействия с лидером и группой .
При прохождении инициации претендент также принимает ряд правил и ограничений , при соблюдении которых он будет действовать максимально эффективно ( в рамках проекта ) и не вызывать осуждения , отторжения среди участников проекта . Участник также принимает некоторые правила и регулирования своего поведения , внешности и прочего . Лидер всегда отличается от участников проекта , внешне , внутренне , по отсутствию поведенческих ограничений .
В нашем политическом сознании доминируют два вида стереотипов : стереотипы восприятия и стереотипы политической рекламы и пропаганды . Они отмечают , что « стереотипы политической рекламы и пропаганды являются в какой-то мере вторичными , поскольку падают на хорошо удобренную собственными стереотипами почву .... Причём тут наблюдается закономерность : чем примитивнее ... пропагандистский стереотип , тем легче ассимилируется он в собственную систему стереотипов личности , социальных и этнических групп ».
И далее : « Влияние стереотипа на образ потребного будущего состояния политического объекта сказывается прежде всего тогда , когда мы страстно желая каких-либо событий в сфере политики , оказываемся не в состоянии оценить всех последствий этих событий , во-первых , и степень их реальной привлекательности , во-вторых ».