Подростки, проходящие инициацию, обязаны вести себя мужественно. Во время обряда нельзя
дергаться, кричать от боли, даже стонать. Отступление от этих правил строго карается. Во время
ритуалов недопустимо смеяться — если только смех не входит в программу самого ритуала, —
выказывать свое неуважение или пренебрежение к происходящему. Нельзя зевать,
расслабляться.
Ритуал воспитывает такое же сверхсерьезное отношение к распоряжениям и действиям
харизматика.
И все же самые харизматичные личности стремятся создавать собственные ритуалы. Или хотя бы
переписывать под себя версии существующих ритуалов. Ритуал собственного изобретения
заметно усиливает харизматическое влияние. Участники ритуала не забывают, кого они чтут
своими действиями, кто подарил им эту радость причастности, вовлеченности.
Харизматические лидеры учат своих подчиненных действовать без размышлений, без мозговых
штурмов. Не спорить, не сомневаться, а бросаться в бой.
Важно заметить при этом, что сам харизматик соблюдает определенную дистанцию между собой
и людьми, непосредственно исполняющими ритуал. Лидер может присутствовать на этом действе
(хотя это вовсе не обязательно). Он может играть роль божества, которому поклоняются в этом
ритуале, и распорядителя, отправляющего ритуал.
Но он ни в коем случае не участвует в ритуале наравне с рядовыми адептами или
последователя ми! Он дистанцируется от организационных вопросов и мелочей.
В итоге жизнеспособность ритуала определяет уже не лидер, а подчиненные. Они сами его
воспроизводят. Сами все больше и больше усложняют с каждым годом. Сами следят, чтобы
новички выполняли все правила. И чем сильнее их энтузиазм, тем прочнее становится практика
ритуала.
Иными словами, у каждого ритуала — свой миф. И в данном случае миф предполагает, что ритуал
— не порождение воображения руководителя, не его изобретение, а нечто более древнее и
глубокое. И нечто, интимно связанное с личностями и мотивами самих посвященных.
Ритуал может начинаться с простых символических жестов, но со временем расшириться до
грандиозного представления. Он обрастает новыми подробностями. Прежние детали могут
забываться и трансформироваться. Действо требует все большей и большей подготовки.
Появляются специальные люди, ответственные за хранение традиции и проведение ритуальных
действий, учет и допуск участников. Для последних придумываются дополнительные условия. И
чем дальше, тем больше участие в ритуале превращается из общественной обязанности, долга в
привилегию. Это, в свою очередь, укрепляет силу ритуального действия и его харизматический
эффект.
На ритуалы опираются и другие «культы личности» — мы можем назвать их харизматическими
культами. Эти ритуалы могут быть масштабными, вроде парадов, съездов и ввода новых
календарей с придуманными лидером праздниками, и обыденными, повседневными. Эти
ритуалы играют двойную роль. С одной стороны, минимизируют самостоятельность мышления,
переводят последователей лидера в режим беспрекословного подчинения, а с другой стороны —
вызывают воодушевление, как и любое действие, выполняемое в группе.
Ритуал — это один из последних штрихов в образе и биографии лидера.