Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 85

Objeción: "¿Elohim tiene un hijo? ¿No es eso un concep-
to pagano?"
Mira, vas a concebir en tu vientre y darás a luz
un hijo, y le pondrás por nombre Yahshúa. Este
será grande, y será llamado Hijo del Altísimo;
y Elohim Yahweh le dará el trono de su padre
David. Reinará sobre la casa de Yaakov para
siempre, y de su reino no habrá fin". Luka 1:31-
33
En el Tanaj, los malajim, que participan en la natura-
leza celestial y espiritual de Elohim (en contraste con
la naturaleza carnal y terrenal de nosotros los seres
humanos) se conocen como "hijos de Elohim". Esto ya lo
vimos antes. A veces, Elohim se refiere a la gente de
Yisrael como "mis hijos". Los reyes de Yisrael también
son llamados "hijos de Elohim". ¿Es de extrañar, enton-
ces, que el Rey Mashíaj, el más alto y el representante
ideal de Elohim, cuando salió del pueblo de Yisrael,
fuese llamado "Hijo de Elohim"? Se supone que el Mash-
íaj no es un hombre ordinario como todos los demás
hombres, sino la encarnación de Elohim en la humani-
dad. Por lo tanto, su nacimiento también debe ser so-
brenatural y extraordinario, como una señal de Elohim.
El Tanaj muestra que el Mashíaj sería "el Hijo de
Elohim". Los Rollos de Qumrán, que se encontraron en
el Mar Muerto, fueron escritos durante el siglo III aC. El
pergamino del 4T246 describe el entendimiento dentro
del judaísmo durante la era de los mal llamados ese-
nios, de que el Mashíaj iba a ser el "Hijo de Elohim".
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Los esenios judíos basaron sus expectativas en las des-
cripciones encontradas en el Tanaj. Vivieron cientos de
años antes del tiempo de Yahshua y el B'rit Hadashá,
por lo que no pueden ser acusados de ser "cristianos
paganos". Entonces, ¿qué los llevó a creer que el Mash-
íaj sería el Hijo de Elohim?
En Mishlei 30, se presentan las siguientes preguntas:
¿Quién subió al cielo y bajó?
¿Quién ha recogido el viento en sus puños?
¿Quién ha envuelto las aguas en una prenda?
¿Quién ha establecido todos los fines de la tie-
rra?
¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su
hijo? ¡Seguro que lo sabes!
El capítulo expone las conclusiones de Agur. Mishlei 30
está dedicado a reprender a Itiel y Ukal. Les hace cinco
preguntas retóricas, cada una de las cuales tiene la
misma respuesta que la sexta y última pregunta.
La respuesta a estas cinco preguntas retóricas es, por
supuesto, "Elohim". Pero luego Agur alcanza el clímax:
su sexta y última pregunta, cuya respuesta definió pre-
viamente como que no requiere conocimiento sobrena-
tural. Anteriormente, en el pasuk 3, dijo: "No he
aprendido sabiduría, ni tengo conocimiento del Santo".
Según Agur, no es tan difícil conocer las respuestas a
las preguntas retóricas, pero ¿podían ellos dar la res-
puesta a la última pregunta? La respuesta a este enig-