Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 79

Otra pregunta que debe considerarse es cómo se en-
tendió la palabra "almá" en el judaísmo antiguo. La
Septuaginta es una traducción griega del Tanaj hecha
mucho antes de la época de Yahshua, y tradujeron la
palabra "almá" en YeshaYah 7:14 como "virgen". La
Peshitta, una traducción siriaca del hebreo realizada
en el siglo II EC, también tradujo "almá" como "virgen"
al igual que la traducción de la Vulgata al latín de don-
de saldrían nuestras traducciones.
El erudito bíblico judío Dr. Fruchtenbaum escribe que
los rabinos citan a Rashi como alguien que interpreta la
palabra "almá" como una "mujer joven", y acepta que
Rashi considera que la palabra en YeshaYah 7:14 se
refiere a una mujer joven que una virgen. Sin embargo,
Fruchtenbaum señala que es fácil entender por qué
Rashi tomaría una posición diferente en este caso par-
ticular: estuvo involucrado en debates polémicos con-
tra los creyentes, y por lo tanto tomó una posición
opuesta a la que había sido aceptada hasta su tiempo
para probar y refutar que el mesías era Yahshua. De
hecho, tomó una posición diferente a la que él mismo
tenía en un caso diferente: Rashi no siempre interpre-
taba la palabra "almá" como una "mujer joven". Esta
palabra también aparece en el Shir ha Shirim y en estos
pasukim interpretó "almá" como "virgen".
Y es importante tener en cuenta que los antiguos sa-
bios judíos también tenían la creencia de que el Mash-
íaj no tendría un padre biológico. Esto es lo que ellos
enseñaron:
"El redentor a quien levantaré de entre ustedes, no
tendrá padre" (Bereshit Rabbah de Rabi Moshe haDars-
han)
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