Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 7

• Según Ireneo, eran abiertos enemigos de Shaúl,
afirmando que era un apóstata de la ley (Contra
Herejes 3:26,2)
• Yahshua es solamente hombre sobre quien des-
cendió el Ruaj haKodesh en su bautismo, consti-
tuyéndolo Mashíaj.
• Interpretaban el pasaje de YeshaYah 7:14 a la
manera judaica: "He aquí que la doncella concebirá
y dará a un luz un hijo"... Los ebionitas, siguiendo
a aquéllos que afirman que fue engendrado por Yó-
sef, destruyendo con mentiras tal maravillosa dis-
pensación de Elohim y poniendo a un lado el testi-
monio de los profetas que proceden de Elohim".
(Ireneo, Contra Herejes 3:21,1)
• "Vanos son también los ebionitas... que no acier-
tan a entender que el Ruaj haKodesh vino sobre
Miriam y el poder del Altísimo la cubrió, de mane-
ra que lo que fue generado es santo y el Hijo del
Elohim Altísimo, el Padre de todo, quien efectuó
la encarnación de este ser y manifestó una nueva
(clase de) generación". (Ireneo, Op. Cit. 5:1,3)
• Según Orígenes, había dos tipos de ebionitas: los
que negaban la concepción virginal de Mashíaj y los
que la afirmaban, si bien ambos repudiaban al
apóstol Shaúl: "Y estas son las dos sectas de los
ebionitas, los que reconocen con nosotros que
Yahshua nació de una virgen y los que niegan esto,
manteniendo que fue engendrado como los otros
seres humanos". (Orígenes, Contra Celso 5:61)
TEXTOS NOTABLES:
• "Los ebionitas derivan la apelación "pobre" de su
mismo nombre (pues ebión significa pobre en
hebreo)". (Orígenes, De Principiis 4:1,22)
• "A éstos los primeros creyentes los llamaron
ebionitas, y ello de modo apropiado, a la vista de
sus opiniones pobres y de baja estima de Mashiaj.
Le consideraban como un hombre llano, normal,
nacido por la relación entre un hombre y Miriam, y
que alcanzó la justicia por el desarrollo de su
carácter".... Pero había otros con el mismo nom-
bre, y que escapaban de la absurda insensatez de
los acabados de mencionar. Estos no negaban que
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Mashíaj hubiera nacido de una virgen y del Ruaj
haKodesh, pero compartían su negativa a confesar
su preexistencia como Elohim la Palabra y Sabidur-
ía... pensaban que las cartas del apóstol (Shaúl)
deberían ser rechazadas totalmente, y lo designa-
ban un apóstata de la ley". (Eusebio, Historia Ecle-
siástica 3:27)
• "La herejía de los ebionitas, como se denomina,
sostiene que Mashiaj era hijo de Yósef y Miriam,
considerándolo mero hombre; insisten fuertemente
en que la ley ha de ser observada a la manera jud-
ía, como ya hemos dicho antes". (Eusebio, Historia
Eclesiástica 6,17)
• "Los ebionitas reconocen que el mundo fue hecho
por Aquel que en realidad es Elohim, pero propo-
nen leyendas sobre Mashiaj, similares a las de Ce-
rinto y Carpócrates. Viven conforme a las costum-
bres de los judíos, afirmando que son justificados
por la ley y diciendo que Yahshua fue justificado
por cumplir la ley. Y por consiguiente, fue nom-
brado el Mashiaj de Elohim y Yahshua, ya que na-
die del resto de la humanidad había observado
completamente la ley. Y que si cualquier otro
hubiera cumplido los mandamientos de la ley,
habría sido el Mashiaj. Afirman también que ellos
mismos, cuando cumplen la ley en alguna manera,
son capaces de llegar a ser Mashiaj". (Hipólito, Re-
futación 7:22)
• "La asamblea de Ebión es un concilio de vanidad
ya que enseña que, creyendo en Mashiaj, estamos
obligados a observar la circuncisión de la carne, la
observancia del sábado, los sacrificios prescritos y
todas las otras ordenanzas de acuerdo a la letra de
la Ley". (Rufino de Aquileya, Comentario al credo
de los apóstoles)
• "Yahanan el apóstol... escribió un evangelio a pe-
tición de los obispos de Asia, contra Cerinto y
otros herejes y especialmente contra el creciente
dogma de los ebionitas quienes afirman que Mas-
hiaj no existió antes de Miriam. Por esta causa se
vio en la obligación de mantener su nacimiento di-
vino". (Jerónimo, De Viris 9)