Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Página 60

"Ustedes son mis testigos, declara Yahweh, y
mi siervo que yo escogí. Para que me conozcan
y crean en mí, y entiendan que Yo Soy: Antes
de mí no fue formado ningún 'El, y después de
mí ninguno existirá. Ninguno sino yo, Yahweh;
fuera de mí, nadie puede salvar. YeshaYah
43:10-11
FUERA DE YAHWEH NADIE PUEDE SALVAR... ¿y dónde
está Yahshua? DENTRO DEL PADRE, SIENDO UNO CON
ÉL. Sólo Yahshua salva, porque es uno con el Padre.
Shaúl también incorpora a sus cartas dos exposiciones
que aparentemente eran muy conocidas entre las con-
gregaciones de los del camino:
Indiscutiblemente, grande es el misterio de
nuestra fe: "Elohim se manifestó en la carne,
fue justificado por el espíritu, visto por los
mensajeros, proclamado entre las naciones,
creído en el mundo, y recibido arriba en glo-
ria". Timotio Alef 3:16
Existiendo en forma divina, él no consideró la
usurpación de ser igual a Elohim; sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
haciéndose semejante a los hombres; y hallán-
dose en condición de hombre, se humilló a sí
mismo haciéndose obediente hasta la muerte,
¡y muerte en el madero! Por lo cual también
Elohim lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el
nombre que está sobre todo nombre; para que
en el nombre de Yahshúa se doble toda rodilla
de los que están en los cielos, en la tierra y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Yahshúa el Mashíaj es Adón, para gloria de
Yahweh el Padre. Filipiyim 2:6-11
El pasuk en Timotio Alef habla de Yahshua como
"Elohim manifiesto en la carne", que significa que ha
sido revelado como un ser humano. El hecho de que
hable sobre Yahshua como "manifestado" enfatiza el
hecho de que Yahshua existía antes de nacer en Bet-
Lejem. Esto corresponde a las propias palabras de
Yahshua cuando dijo, "Antes que Avraham fuese, Yo
Soy" (Yahanan 8:58). Él no dijo, "Antes que Avraham
fuese, Yo fui" sino "Yo Soy". La reacción de las personas
que recogieron piedras para matar a Yahshua en este
relato, dejan claro que Sus palabras al decir "Yo Soy"
(Anojí) fueron bien entendidas como una aseveración
de ser Eterno. Este es uno de los puntos que de forma
muy clara se hacen evidentes en la segunda porción a
la que Shaúl hace referencia en su carta a los Filipiyim.
Esta parte habla de Yahshua derramándose a Sí mismo
como un sacrificio. Después de establecer el hecho de
que Yahshua existió en "forma de Elohim", sigue
hablando sobre su encarnación como un verdadero ser
humano (no un tipo de súper-hombre o alguna "apa-
riencia" de ser humano) quien se hizo "obediente hasta
la muerte".
En el hecho de ser verdaderamente humano, Yahshua
tenía una condición única, en el sentido de que esto le
permitió hacerse "obediente hasta la muerte". NADIE,
QUE HAYA HEREDADO LA NATURALEZA CAÍDA DE ADAM,
TIENE LA OPCIÓN DE DECIDIR SI PUEDE O NO SOMETER-
SE A LA MUERTE. La muerte es inevitable para todos
nosotros (Ivrim 9:27). Ese no fue el caso de Yahshua. La
muerte no pudo retenerlo porque es el autor de la vi-
da, es Elohim mismo, quien creó a los hombres, ÉL ES
LA VIDA. Para Él, el hecho de morir, fue por lo tanto un
acto de Su propia soberanía y decisión (y para eso,
obviamente, debía encarnar).
Además, debido a que Él se sujetó voluntariamente a la
muerte, al peor tipo de muerte, ya que fue ejecutado
como un criminal castigado en el madero, Yahshua fue
altamente exaltado y se le concedió u otorgó el "NOM-
BRE SOBRE TODO NOMBRE" (Filipiyim 2:9). Shaúl es muy
cuidadoso al escoger sus palabras, pues no escribe que
se le "dio" (
) un nombre sino que
se le "otorgó" este nombre, mostrando más bien la idea
de que la gloria que Él tenía antes de la fundación del
mundo (Yahanan 17:5) fue restaurada. Yahshua es
Eterno. No tiene principio. No era conocido como lo
conocemos ahora, que murió, resucitó de entre los
muertos y ascendió a la diestra del Padre en lo alto,
como el testimonio de la redención. Fue a través de Su
humillación que sería para siempre conocido como Él
que posee un "Nombre sobre todo Nombre".
¿Y cuál es ese Nombre? Filipiyim 2:11, nos dice que
"toda lengua confiese que Yahshua el Mashíaj es Adón".
Pero en realidad la palabra Adón (del hebreo) y kurios
(en las versiones griegas) puede entenderse simple-
mente como "Amo" o "Supremo", Y LOS JUDÍOS CRE-
YENTES DEL PRIMER SIGLO NO PODRÍAN PASAR POR
ALTO EL HECHO DE QUE EN LA SEPTUAGINTA (TRADUC-
CIÓN AL GRIEGO DE LA TANAJ), KURIOS ES LA PALABRA
GRIEGA MÁS UTILIZADA PARA TRADUCIR EL NOMBRE
KADOSH, el Tetragrama (Yahweh), Yahweh. ¿NO ES
ESTE EL NOMBRE MÁS ALTO DE TODOS LOS NOMBRES?
Unas de las preguntas que muchos se formulan es, ¿Por
qué en el mal llamado "Nuevo Testamento" no aparece
el Nombre de Elohim, y aparece Adón? Porque se ocultó
Su Nombre, y Su Nombre es Yahweh.
POR ESO SE CUMPLE LA ESCRITURA CADA VEZ QUE
MENCIONAMOS EL NOMBRE YAHSHUA, YAH-SHUA.
Y es por este Nombre que al Mashíaj resucitado y exal-
tado se lo conoce ahora. Por esta razón, Shaúl nos dice
que "en el Nombre de Yahshua se doble toda rodilla de
los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de
la tierra". (Filipiyim 2:10). ESTO IMPLICA ADORACIÓN.
¡Por supuesto que sí! Yahshua es digno de ser adorado
porque Él es uno (Ejad) con el Padre, llevando el Nom-
bre Kadosh, por lo cual entendemos y confesamos que
Él plenamente participa de todos los atributos divinos
revelados en el Nombre Kadosh.
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