Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 23

388 sus seguidores fueron condenados al destierro por
el emperador Teodosio.
Existieron comunidades apolinaristas en Constantinopla
y Siria. A pesar de que los discípulos intentaron perpe-
tuar la doctrina a la muerte de Apolinar, acaecida en
392, alrededor de 416 la mayoría había pasado a la fe
de los Concilios de Nicea y Constantinopla y el resto al
monofisismo.
ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS:
• Mashíaj no tuvo un ruaj humano, sino que la Palabra
hacía las veces de tal.
• La naturaleza humana de Mashíaj es incompleta por-
que le falta la parte espiritual; de esta manera no es
verdadero hombre.
TEXTOS NOTABLES:
• "Es imposible que dos esencias espirituales y dotadas
de voluntad cohabiten en el mismo, porque en ese caso
la una estaría en contraste con la otra en virtud de su
propia voluntad así como también de su propia activi-
dad. Por lo tanto la Palabra no asumió un alma huma-
na". (Apolinar, Fragmento 2)
• "El instrumento y el agente fundamentan de modo
natural una única actividad; y si es una única activi-
dad, entonces es una única naturaleza; por tanto, se
convirtió en una única naturaleza: la de la Palabra y la
del instrumento". (Apolinar, Fragmento 17)
íaj. Nestorio sostenía que Mashíaj era un hombre en el
que había ido a habitar Elohim, dividiendo la persona
divina de la persona humana.
Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo
fueron llamados al concilio de Éfeso en el año 431,
convocados por Teodosio II. La disputa se centró fun-
damentalmente en torno al título con el cual debía
tratarse a María/Miriam, si sólo Christotokos ("madre
de Mashíaj", es decir, de Yahshua humano y mortal)
como defendían los nestorianos, o si además el de
Theotokos ("madre de Dios", o sea, también del Logos
divino), como defendían los partidarios de Cirilo. Fi-
nalmente se adoptó como verdad de doctrina la pro-
puesta por Cirilo, y se le concedió a María el título de
"Madre de Dios", y los nestorianos o difisitas fueron
condenados como herejes.
El nestorianismo fue desterrado del Imperio romano, y
la diáspora nestoriana encontró refugio en el Imperio
sasánida. Gran parte de los habitantes del imperio per-
sa (en especial en Irak) y los Lajmidas abrazaron esta
denominación creyente conocida en el Imperio romano
con el adjetivo de "nestorianismo".
ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS:
Considera a Mashíaj radicalmente separado en dos na-
turalezas, una humana y una divina, completas ambas
de modo tal que conforman dos entes independientes,
dos personas unidas en Mashíaj, que es Elohim y hom-
bre al mismo tiempo, pero formado de dos personas
(prosopōn) distintas.
Nestorianismo (difisismo)
DIRIGENTES:
• Nestorio (c.† 451)
INFORMACIÓN HISTÓRICA:
Nestorio, oriundo de Alejandría, una vez nombrado
obispo de Constantinopla, comenzó a proclamar su
doctrina, por lo que se enfrentó con Cirilo de Alejandr-
ía, obispo de dicha ciudad, que defendía la tesis de la
unicidad entre la persona humana y la divina de Mash-
También negaba el título dado a Miriam de "Madre de
Elohim" (tehotokos) porque, decía, no es madre de
Elohim sino de Mashíaj, y que la persona de Mashíaj,
nacida de Miriam, no es idéntica a la persona de la
Palabra engendrado por el Padre; o sea, que las dos
naturalezas en Mashíaj no están unidas hipostáticamen-
te (en esencia) sino en una nueva persona que no es ni
la persona de la Palabra ni la persona del hombre, sino
la persona del compuesto. Por lo tanto, en Mashíaj, no
se pueden atribuir las propiedades divinas al hombre ni
las propiedades humanas a Elohim.
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