Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Página 22

Eusebianismo (semiarrianismo) ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS:
DIRIGENTES: Bajo este vocablo se hace referencia no a una nueva
doctrina o herejía concreta, sino más bien a una acti-
tud difusa mantenida por personas o grupos disidentes
en el conjunto de las discusiones acerca de la naturale-
za divina del s. IV, es decir, a quienes, sin ser propia-
mente arrianos, no se manifestaron, sin embargo,
abierta y plenamente católicos. Si el arrianismo consis-
te en la negación de la consustancialidad de las tres
personas divinas (principio de la trinidad ya previamen-
te adoptado como "verdad absoluta" por los concilios),
se puede designar a los semiarrianos como a aquellos
que ofrecen algunas dudas acerca de esta doctrina del
dogma católico, diciendo que el Hijo no es consustan-
cial sino solamente semejante al Padre o expresiones
parecidas.
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Eusebio de Nicomedia († 341)
Eusebio de Cesarea (c. 265-c. 339)
Basilio de Ancira († c. 360)
Gregorio de Laodicea
INFORMACIÓN HISTÓRICA:
El semiarrianismo nace de una posición de compromiso
posterior al I Concilio de Nicea, en el que se condenó al
arrianismo como herejía. Muchos creyentes asumieron
un punto de vista intermedio en el que permanecían en
comunión con los arrianos sin adoptar el propio arria-
nismo.
Apolinarismo
Concluido el Concilio de Nicea (325), en el que se había
condenado tanto a Arrio como a sus doctrinas, bastan-
tes obispos quedaron insatisfechos del modo como se
había procedido. Todos ellos estaban en contra de
Arrio y de su negación de la divinidad de Mashíaj, pero
a no pocos les disgustaba la expresión homousios (con-
sustancial), aprobada por el Concilio e incluida en el
símbolo de fe, temiendo que pudiera ser interpretada
en un sentido sabeliano (última etapa del monarquismo
modalista), para el que tanto el Padre como el Hijo
eran una misma cosa, sin distinción alguna de persona.
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DIRIGENTES:
• Apolinar (c.310-390)
INFORMACIÓN HISTÓRICA:
La negación de la naturaleza humana de Mashíaj hizo
que las enseñanzas de Apolinar fueran oficialmente
condenadas por el papa Dámaso I en los concilios cele-
brados en Roma en 374 y 377, y posteriormente en el
Primer Concilio de Constantinopla celebrado en 381. En