Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 19

Gran parte de la distinción entre las distintas facciones
era sobre la frase que Mashíaj dijo en el B'rit Hadashá
para expresar la sumisión al Elohim Padre. El término
teológico para esta sumisión es kenosis.
Existiendo en forma divina, él no consideró la
usurpación de ser igual a Elohim; sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
haciéndose semejante a los hombres; y hallán-
dose en condición de hombre... Filipiyim 2:6-7
ENSEÑANZAS CARACTERÍSTICAS:
• Mashíaj es de naturaleza distinta (anomoios) al Pa-
dre.
• Afirma que Yahshua fue creado por Elohim Padre y
está subordinado a él.
• Los arrianos negaban la doctrina católica de la Trini-
dad.
• La cristología arriana sostiene que el Hijo de Elohim
no existió siempre, sino que fue creado por Elohim
Padre. Esta creencia se basa, entre otros textos bíbli-
cos, en un párrafo donde Yahshua declara: "Han escu-
chado que les he dicho: "Me voy y vuelvo a ustedes". Si
me amaran se alegrarían de que vaya al Padre, porque
el Padre es mayor que yo" Yahanan 14:28
• Arrio creía que el Padre y el Hijo no habían existido
juntos desde siempre, sino que el Logos era un ser di-
vino creado por Elohim Padre antes que el mundo y que
estaba subordinado al Padre. Arrio y sus seguidores
apelaban al ya mencionado texto de la Besorah de Ya-
hanan, y además a Mishlei, donde la Sabiduría Divina
(identificada entonces con el Logos, es decir Yahshua)
proclama: "El Adón me creó al principio de su obra,
antes de que él comenzara a crearlo todo" Mishlei 8:22
TEXTOS NOTABLES:
"El Hijo salió del Padre fuera del tiempo, creado y
constituido antes de los siglos, no existía antes de
nacer, sino que, nacido fuera del tiempo antes de to-
das las cosas, recibe el ser él sólo del Padre solo. Pero
no es eterno, ni coeterno, ni increado juntamente con
el Padre".
• "El que no tiene comienzo hizo al Hijo, comienzo de
las cosas creadas, y se lo ofreció a sí mismo como Hijo
y lo adoptó. Nada tiene propio de Elohim según su
propia subsistencia, ya que no es igual ni consubstan-
cial con él".
La carta de Auxentius de Durostorum sobre el misione-
ro arriano Ulfilas da una imagen clara de las creencias
arrianas. Ulfilas fue ordenado obispo por el arriano
Eusebio de Nicomedia y regresó a su pueblo para em-
plearse como misionero. En una carta a Auxentius,
Ulfilas resume así sus creencias:
• "Yo, Ulfilas, obispo y confesor, he creído siempre, y
en esto, en la única fe verdadera, hago el camino hacia
mi Adón: creo sólo en un Elohim Padre, el que no tiene
comienzo y es invisible, y en su unigénito hijo, nuestro
Adón/Guía y Elohim, el diseñador y el hacedor de toda
la creación, no habiendo otro como él. Por lo tanto,
hay un Elohim de todos, que también es Elohim de
nuestro Elohim; y hay un Ruaj haKodesh, el poder ilu-
minador y santificador, como dijo Mashiaj después de
la resurrección a sus apóstoles: "Yo les enviaré lo que
el Padre prometió, por eso quédense en esta ciudad
hasta que sean revestidos con la fuerza que viene des-
de el cielo" (Evangelio de Luka 24:49) y también dijo:
"Pero recibirán la fuerza del Ruaj haKodesh que vendrá
sobre ustedes (y serán testigos míos en Yahrushalayim,
Judea y Samaria y hasta el confín del mundo)" (MaAseh
Shelijim de los apóstoles 1:8). Ni Elohim ni Adón/Guía,
sino fiel ministro de la fe de Mashiaj; no igual, pero
sujeto a obediencia en todo al Hijo. Y creo que el Hijo
está sujeto y es obediente en todo a Elohim Padre".
Arrio escribió una carta a Eusebio de Nicomedia que
decía:
• Algunos de ellos dicen que el Hijo es una erupción,
otros que es una producción, otros que no tiene co-
mienzo. Estos son impíos a los que no podemos escu-
char, aunque los herejes nos amenacen con un millar
de muertes. Nosotros decimos y creemos y tenemos
que aprender, y que enseñar, que el Hijo no fue sin
comienzo, ni ninguna parte suya fue sin comienzo, y
que su subsistencia no depende de nada; sino que es
por su propia voluntad y consejo por lo que ha subsis-
tido antes del tiempo y antes de las eras tan perfecto
como Elohim, sólo empezado e incanjeable, y que an-
tes de ser empezado, o creado, o propuesto, o estable-
cido, él no estaba. Porque él no carece de comienzo.
Nosotros somos perseguidos porque decimos que el
Hijo tiene un comienzo pero que Elohim no tiene co-
mienzo.
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