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Alicia Gurdían-Fernández
Ejemplo de ello fueron: Los programas de desarrollo
comunitario puestos en marcha en América Latina durante los
años sesenta con apoyo financiero de Estados Unidos (Alianza
para el Progreso) que fueron desbordados en la práctica y con
frecuencia reorientaron su estrategia en una línea crítica.19 Y, el
Simposio Mundial sobre IAP, celebrado en Cartagena de Indias
(Colombia) en 1977 que representa el momento culminante de
esta tradición crítica en América Latina.
La propuesta latinoamericana para el modelo de
investigación-acción coincidió por una parte con los
fundamentos producidos por investigadores norteamericanos,
pero por otra adquirió matices distintos. Su sentido de
originalidad se debe en parte al contexto de "realidad
latinoamericana", producto de los procesos generados por el
colonialismo, neocolonialismo y el imperialismo que durante
diferentes etapas y con distintos grados de intensidad se han
vivido en nuestro continente. Esta problemática, hizo posible
que se diera una recepción diferente de la teoría crítica que se
estaba produciendo en Europa. Latinoamérica convocó a
distintos investigadores para que en la década de los sesenta
efectuaran un compromiso de recuperación con
responsabilidad ética y política; dicho compromiso fue
mediado por las luchas históricas de los distintos movimientos
liberadores. El resultado de este momento histórico de la
realidad latinoamericana fue: un nuevo aporte al pensamiento
regional y mundial.
Nació una nueva dinámica del pensamiento crítico
latinoamericano, el modelo de investigación-acción: una
investigación comprometida con el conocimiento que
explicara y se uniera con proyectos de desarrollo: Es decir, una
19 Ver: Sanguinetti, Y., "La investigación participativa en los procesos de desarrollo de
América Latina", en Revista de la Asociación Latinoamericana de Psicología Social,
México, 1981.