ENFOQUES Y MODALIDADES DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA: RASGOS BÁSICOS
A.
Intuición: implica el desarrollo de los niveles de conciencia a través del ver y el
escuchar.
B.
Análisis: el cual involucra la identificación de la estructura del fenómeno bajo
estudio mediante una dialéctica (conversación/diálogo) entre el actor
(participante /sujeto) y el investigador. Este conocimiento se genera a través
de un proyecto conjunto en el cual interrogado e investigador, juntos, se
comprometen a describir el fenómeno bajo estudio. Es lo que Habermas irá a
llamar “actitud realizativa”.
C.
Descripción: en este paso, quien escucha explora su propia experiencia del
fenómeno. El esclarecimiento comienza cuando el mismo es comunicado a
través de la descripción.
D.
Observación de los modos de aparición del fenómeno.
E.
Exploración en la conciencia: en este estadio del proceso, el investigador
reflexiona sobre las relaciones (o afinidades estructurales) del fenómeno. Por
ejemplo, considerar las relaciones entre dolor y herida. El investigador tenderá a
ver bajo qué condiciones se experimentan (modos de aparición) y la naturaleza
y significado del dolor (Morse y Field, 1995).
F.
Suspensión de las creencias (reducción fenomenológica): es lo que Rockwell
(1986) llama “suspensión temporal del juicio”.
G. Interpretación de los significados ocultos o encubiertos: este último paso se
usa en la fenomenología hermenéutica para describir la experiencia vivida en
una forma tal que pueda ser valorada para informar la práctica y la ciencia.
Desde la perspectiva de las técnicas específicas (Morse y Field, op. cit.), señalan el
rastreo de las fuentes etimológicas, la búsqueda de frases idiosincráticas o modismos,
la obtención de descripciones experienciales (vivencias) de una persona interrogada, la
observación y reflexión adicional de literatura, escritura y reescritura fenomenológica (Ray,
1994 y Van Manen, 1990; citados por Morse y Field, op. cit.)
2.1.3 La etnografía, una visión de lo humano desde la cultura
La etnografía, como es bien sabido, partió de construir su objeto de estudio ligado a la
discusión de la cultura, inicialmente solo en sociedades consideradas elementales,
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