CARACTERÍSTICAS COMUNES A LAS DIVERSAS MODALIDADES DE INVESTIGACIÓN
tanto por los etnometodólogos como por los interaccionistas simbólicos, que tiene
como principio, tratar los hechos sociales como realizaciones y no como cosas Campbell
( 1985, p. 251)10.
Esa concepción realizativa del conocimiento relativo a la sociedad supone dos sentidos,
de una parte, la aprehensión de la realidad social objetiva, y de la otra, la producción
continua de esa realidad. Frente al primer tipo de realización se plantean dos procesos
básicos: la institucionalización y la legitimación. En torno a la segunda clase de realización,
se plantean otros dos procesos: el de internalización de la realidad mediante la
socialización primaria y la socialización secundaria, y el de mantenimiento y transformación
de la realidad subjetiva11.
Asumidas estas premisas, ubicamos lo cualitativo en un plano que no es la renuncia a lo
numérico o cuantitativo, sino más bien, la reivindicación de lo subjetivo, lo intersubjetivo,
lo significativo y lo particular, como prioridades de análisis para la comprensión de la
realidad social. (Ver al respecto: Berger y Luckman (1987), Berstein (1983), Castillo y
Prieto (1993), Geertz (1989), Rosaldo (1991), Shutz, (1993) y Ursua (1993).
1.1.6 Características metodológicas compartidas
En algunos acercamientos que legítimamente pueden considerarse como pertenecientes
a la gran familia cualitativa, la discusión ya no estriba en el objeto de estudio de los
mismos, sino en la opción metodológica más adecuada para alcanzar sus propósitos de
conocimiento válido. Tres tesis a nuestro juicio engloban el conjunto de la discusión
metodológica en las distintas opciones de investigación cualitativa. Estas tesis son:
10. Respecto al proceso de sedimentación, Berger y Luckman (Op. cit.) puntualizan lo siguiente: “(...) La conciencia
retiene solamente una pequeña parte de la totalidad de las experiencias humanas, parte que una vez retenida se
sedimenta, vale decir, que esas experiencias quedan estereotipadas en el recuerdo como entidades reconocibles y
memorables. Si esa sedimentación no se produjese, el individuo no podría hallar sentido a su biografía. También se
produce una sedimentación intersubjetiva cuando varios individuos comparten una biografía común, cuyas
experiencias se incorporan a un depósito común de conocimiento. La sedimentación intersubjetiva puede llamarse
verdaderamente social sólo cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos, o sea, cuando surge la
posibilidad de objetivaciones reiteradas de las experiencias compartidas (...) (P. 91)
11. En este punto, una de las tesis fundamentales planteadas por Berger y Luckman (Op. cit.) es la de la existencia de
la sociedad como realidad tanto objetiva como subjetiva y el señalamiento de que cualquier comprensión teórica
adecuada de ella debe abarcar ambos aspectos. Constituir estas dimensiones de existencia de lo social requiere de
un proceso de socialización primario que es el que permite convertir a un individuo durante la infancia (y a partir
principalmente de su núcleo familiar o la instancia que ocupe su lugar) en miembro de la sociedad, mientras que el
proceso de socialización secundaria es el que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo
objetivo de su sociedad.
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