LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Husserl37. "indicación" significa para Husserl un objeto o estado de cosas cuya existencia
indica la existencia de otro determinado objeto o estado de cosas, en el sentido de que
la creencia en la existencia del primero es un motivo no racional (u "opaco") para la
creencia en la existencia del segundo. Para nuestros propósitos, lo importante en este
caso es que la relación entre los dos sólo existe en la mente del intérprete.
Ahora bien, es obvio que el "motivo de creencia" de Husserl no tiene nada que ver con
nuestro "motivo de acción". El así llamado "motivo" de Husserl, como el nuestro, es un
complejo de significado o contexto significativo. Pero es un complejo que consiste,
por lo menos, en dos esquemas interpretativos. No obstante, cuando interpretamos
una indicación, no atendemos a esta relación causa¡, puesto que el motivo no es
"racional". La vinculación existente entre la indicación y lo que ella indica es, por lo
tanto, de carácter puramente formal y general; no contiene nada de lógico. No hay
duda de que Husserl coincidiría con nosotros en este punto. Tanto los objetos animados
como los inanimados pueden servir como indi caciones. Para el geólogo, una cierta
formación en la superficie de la tierra constituye una indicación de la presencia de
determinados minerales. Para el matemático, el hecho de que una ecuación algebraica
sea de grado impar constituye una indicación de que tiene por lo menos una raíz real.
Todas éstas son relaciones –o correlaciones– dentro de la mente del intérprete, y
como tales pueden llamarse para él contextos de significado. En este sentido, los
movimientos percibidos del cuerpo de la otra persona constituyen para el observador
indicaciones de lo que está ocurriendo en la mente de la persona que él observa.
Los "signos significantes", las "expresiones" o "símbolos" deben contraponerse a las
"indicaciones".
Ante todo, veamos cómo se constituye un signo en la mente del intérprete. Decimos
que existe entre el signo y lo que éste significa, la relación de representación.38 Cuando
observamos un símbolo, que es siempre en sentido amplio un objeto externo, no lo
miramos como objeto sino como representativo de algo más. Cuando "comprendemos"
un signo, nuestra atención no se enfoca sobre el signo mismo sino sobre aquello en
lugar de lo cual éste está. Husserl señala repetidamente que pertenece a la esencia
37
Logische Untersuchungen . II, 1, 25-31.
38
Cf. la sexta Investigación lógica de Husserl.
229