LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Pero por supuesto con la expresión "comprensión de la otra persona" se quiere decir,
por lo general, mucho más. Este algo adicional, que es realmente el único significado
estricto del término, implica la captación de lo que está ocurriendo realmente en la
mente de la otra persona, la aprehensión de las cosas de las cuales las manifestaciones
externas son meras indicaciones. La interpretación de tales indicaciones y signos
externos en función de la interpretación de las propias vivencias ocupa, sin duda, el
primer lugar. Pero el intérprete no se satisfará con eso. Sabe perfectamente bien, a
partir del contexto total de su propia experiencia, que en correspondencia con el significado
externo objetivo y público que acaba de descifrar, existe ese otro significado interno y
subjetivo. Pregunta entonces: "¿Qué está pensando realmente el leñador? ¿Qué se
propone? ¿Qué significa para él todo este corte?". 0, en otro caso: "¿Qué quiere decir
esta persona hablándome de esa manera en este momento en particular? ¿Con qué
propósito hace esto (cuál es su motivo-para?) ¿Qué circunstancia da como razón de ello
(es decir, cuál es su auténtico motivo-porque?) ¿Qué indica la elección de estas palabras?"
Cuestiones como éstas apuntan a los contenidos de significado propios de la otra persona,
a las maneras complejas en que se han constituido politéticamente sus propias vivencias,
y también a la ojeada monotética con la cual atiende a ellas.
22. La naturaleza de la comprensión intersubjetiva auténtica
Luego de haber establecido que toda comprensión auténtica de la otra persona debe partir
de Actos de explicación realizados por el observador en su propia vivencia, debemos
proceder ahora a realizar un análisis preciso de esta auténtica comprensión en sí misma.
De los ejemplos que ya hemos dado, resulta claro que nuestra investigación debe tomar
dos direcciones diferentes. En primer lugar tenemos que estudiar la auténtica comprensión
de acciones que se realizan sin ningún intento comunicativo. La acción del leñador sería
un buen ejemplo. En segundo lugar, examinaríamos casos en que estuvo presente tal
intento comunicativo. El último tipo de acción implica una nueva dimensión, el uso28 y la
interpretación de signos.
Tomemos primero las acciones realizadas sin ningún intento comunicativo. Estamos
observando a un hombre en el acto de cortar madera y preguntándonos qué ocurre en su
28
[Setzung: literalmente “posición” o "establecimiento"].
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