LECTURAS COMPLEMENTARIAS
mundo de la vida cotidiana en el cual uno tiene experiencia directa de sus congéneres, el
mundo en el cual supongo que tú estás viendo la misma mesa que yo veo. Veremos
también, en un punto posterior, las modificaciones que este supuesto sufre en las diferentes
regiones del mundo social, es decir, el mundo de los contemporáneos; el de los predecesores
y el de los sucesores.22
En lo que sigue buscaremos confirmación de esta tesis general del otro yo en los problemas
concretos de la comprensión de la otra gente. Sin embargo, aun en esta etapa temprana
podemos extraer unas pocas conclusiones fundamentales.
La autoexplicación de mis propias vivencias ocurre dentro de la pauta de mi experiencia.
Esta pauta total está constituida por contextos de significado desarrollados a partir de mis
vivencias anteriores. En todos estos contextos de significado están presentes para mí
todas mis vivencias pasadas, por lo menos en forma potencial. Se encuentran, en cierta
medida, a mi disposición, sea que las vea una vez más en el reconocimiento o la
reproducción, o sea que, desde el punto de vista del contexto de significado ya constituido,
pueda observar potencialmente las vivencias que ellas han constituido. Además, puedo
repetir mis vivencias en la reproducción libre (por lo menos en la medida en que se han
originado en actividades espontáneas).23 Decimos "en la reproducción libre" porque puedo
pasar por alto cualquier fase y dirigir mi atención a cualesquiera otras que previamente no
observé. Sin embargo, el continuum que es mi corriente total de vivencias permanece en
principio abierto en su abundancia, en todos los momentos a mi autoexplicación.
No obstante, toda tu corriente de vivencias no está abierta para mí. Sin duda, tu corriente
de vivencias es también un continuum pero sólo puedo percibir segmentos inconexos de
ella. Ya hemos hecho esta observación si yo pudiera estar consciente de toda su experiencia
tú y yo seríamos la misma persona. Pero debemos ir más allá. Tú y yo diferimos uno de
otro no meramente con respecto a la cantidad de vivencias del otro que podemos observar,
sino también en esto: cuando yo percibo un segmento de tus vivencias, ordeno lo que veo
dentro de mi propio contexto de significado. Pero entretanto tú lo has ordenado en el tuyo.
Así, yo estoy siempre interpretando tus vivencias desde mi propio punto de vista. Aunque
22
Véase el cap. IV, apartados 33-41.
23
Por razones de simplicidad dejamos aqui de lado las vivencias esencialmente actuales.
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