PRIMERA PARTE - ERRORES DOCTRINARIOS CRISTIANOS Y JUDÍOS
El nombre de Elohim se constituye así en el segundo poder , que en un momento histórico de la humanidad se encarnaría en Yahshua ha Mashíaj . Este segundo poder , o vice regente es realmente especial porque al ser El Nombre tiene las características divinas en sí mismo . Como ya vimos , hay tantos ejemplos : en Devarim 12:4-6.11 se nos dice que Yahweh elegirá un lugar donde habitará su nombre y donde el pueblo le adorará , implicando una distinción entre ambos . En Mizmor 20:1.7 se distingue entre Yahweh que escucha al pueblo en el día del conflicto y el nombre del Elohim de Yaakov que lo defiende . En Shemuel Bet 6:1-2 se nos dice que mientras era trasladada el arca de Elohim , el pueblo invocaba el Nombre de Yahweh . En YeshaYah 30:27 se anuncia que el Nombre de Yahweh viene desde lejos , su rostro encendido con llamas de fuego devorador , sus labios llenos de ira y su lengua como fuego que consume . En Shemot 3:1-4 se relaciona al malaj de Elohim con Su Nombre .
Este es el contexto para entender el verdadero significado del himno de los Filipiyim :
Por lo cual también Elohim lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre ; para que en el nombre de Yahshúa se doble toda rodilla de los que están en los cielos , en la tierra y debajo de la tierra ; y toda lengua confiese que Yahshúa el Mashíaj es soberano , para gloria de Yahweh el Padre . Filipiyim 2:9-11
En otras palabras , Yahshua resucitado es exaltado con las características divinas del Elohim de Yisrael . Lo mismo se nos dice una y otra vez en el cuarto evangelio cuando Yahshua , orando , le dice al Padre que ha manifestado ( o dado a conocer ) Su Nombre a los hombres que le había dado :
Yo les he dado a conocer tu nombre a los hombres que del mundo me diste . Eran tuyos , y me los diste ; y han guardado tu palabra ... Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer , para que el amor con que me has amado esté en ellos , y yo en ellos . Yahanan 17:6 , 26
Lo novedoso no es que los judíos no conocían el nombre de Elohim , sino que ese nombre era Yahshua mismo , atribuyéndole , entonces , las cualidades divinas .
La carta a los Ivrim argumenta por completo dentro del sentido de la tradición creyente más antigua , cuando distingue básicamente de los malajim al hijo preexistente y ensalzado , y lo coloca muy por encima de ellos en su vinculación con el Padre :
Él es el reflejo de Su gloria y la expresión exacta de Su ser , quien sustenta todas las cosas con su palabra poderosa . Y después de realizar la purificación de nuestros pecados , se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas . Lo hicieron tan superior a los malajim como que el título que ha heredado es más excelente que el de ellos . Porque , ¿ a cuál de los malajim dijo Elohim jamás : " Tú eres mi hijo ; yo te he engendrado hoy "; y otra vez : " Yo seré para él un Padre ; y él será para mí un hijo ?". Además , cuando introduce al Primogénito en el mundo , dice : " Póstrense ante él todos los malajim de Elohim ". Ivrim 1:3- 6
A su superioridad sobre los malajim corresponde el sometimiento de los " seres celestiales " en el nombre de Yahshua ( Filipiyim 2:10 ).
Para entender el surgimiento del cristianismo primitivo debemos comprender que el judaísmo del cual salió defendía más que un monoteísmo teológico uno de culto . El problema no estaba en que al supuesto Mashíaj de los cristianos se le adjudicasen características divinas . Eso ya se hacía hace mucho tiempo con algunos malajim , seres celestiales , e incluso profetas . EL PROBLEMA ESTABA EN QUE SE ADORASE CULTUALMENTE A ESTE MASHÍAJ COMO ELOHIM . Eso era lo nuevo y lo escandaloso . Y eso fue lo que llevó a la escisión del cristianismo de su matriz judía .
30