ostacolarlo "( 34). Papa Giovanni Paolo II insegna pure: " Cristo conferma l ' esistenza dello spirito maligno e del suo regno, che si lascia guidare con un proprio programma. Questo programma esige una stretta logica dell ' azione, una logica tale che il " regno del male " possa reggere. Anzi che possa svilupparsi negli uomini ai quali è indirizzato. Satana non può agire contro il proprio programma, non può lo spirito maligno cacciare lo spirito maligno. [...] "[...]. La lotta tra il regno del male, dello spirito maligno, e il Regno di Dio [...] non è cessata, non è finita. È entrata soltanto in una tappa nuova, anzi nella tappa definitiva. In questa tappa la lotta perdura nelle generazioni sempre nuove della storia umana. "[...] questa lotta perdura anche ai nostri tempi? Sì. Perdura certamente. Anzi si sviluppa a misura della storia dell ' umanità nei singoli popoli e nazioni. Essa perdura anche in ognuno di noi. E seguendo questa storia, compresa la nostra contemporaneità, possiamo anche definire in che modo il regno dello spirito maligno non è diviso, ma per diverse vie cerca un ' unità d ' azione nel mondo, cerca di produrre i suoi effetti sull ' uomo, sugli ambienti, sulle famiglie, sulle società "( 35). b. La descrizione dello scontro, che permane, fra il Regno di Dio e quello dello spirito maligno, e- in questo quadro- della " legge della discesa ", che coinvolge tutti a partire dai singoli- legge " teorizzata ", cioè " contemplata " da sant ' Agostino nel materiale storico a sua disposizione e verificata a Fatima per la civiltà occidentale e cristiana nel secolo XX, cioè per la Cristianità romano-germanica- suggerisce non solo l ' esistenza di una corrispondente " legge dell ' ascesa ", ma la sua relazione- fra l ' altro- con un ' ascetica sociale( 36). Si tratta di quell ' ascetica sociale che la scuola cattolica controrivoluzionaria- sia nella sua patristica ottocentesca che nella sua scolastica novecentesca- chiama appunto Contro-Rivoluzione in quanto processo inteso a contrastare la Rivoluzione, il motore e il processo in cui si realizza la " legge della discesa ". Il dramma storico comporta lo scontro fra il ____________________
( 34) Ibid., 1888.( 35) Giovanni Paolo II, Omelia nella Messa in preparazione alla Pasqua per gli universitari, del 26-3-1981, n. 3, in Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. IV, 1, pp. 784-793( pp. 788-789).( 36) Cfr. i miei La " buona battaglia " di Alleanza Cattolica per la maggiore gloria di Dio anche sociale, in Cristianità, anno XI, n. 100, agosto-settembre-ottobre 1983, pp. 3- 5, poi ibid., anno XXVIII, n. 300, luglio-agosto 2000, pp. 31-34; e La Contro- Rivoluzione e le libertà, ibid., anno xix, n. 199, novembre 1991, pp. 6-12.
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