- insegna da parte sua il Catechismo della Chiesa Cattolica del 1992- non riguarda anzitutto opere esteriori, che per altro ne costituiscono quasi la prova, ma la conversione del cuore; è penitenza interiore, che può avere espressioni molto varie. " La Scrittura e i Padri insistono soprattutto su tre forme: il digiuno, la preghiera, l ' elemosina, che esprimono la conversione in rapporto a sé stessi, in rapporto a Dio e in rapporto agli altri. Accanto alla purificazione radicale operata dal Battesimo o dal martirio, essi indicano il mezzo per ottenere il perdono dei peccati, gli sforzi compiuti per riconciliarsi con il prossimo, le lacrime di penitenza, la preoccupazione per la salvezza del prossimo, l ' intercessione dei santi e la pratica della carità che " copre una moltitudine di peccati "( 1 Pt. 4, 8)"( 12). Quanto allo stile di vita spirituale, cioè alla devozione, e di dialogo conDio, cioè alla preghiera, il messaggio suggerisce e raccomanda rispettivamente la devozione al Cuore Immacolato di Maria, da imitare con la pratica della " purezza del cuore "( 13), e la recita delrosario, sempre, ma soprattutto il primo sabato di cinque mesi consecutivi, accompagnata dalla confessione, dalla comunione e dalla meditazione protratta per un quarto d ' ora.
6. La " filosofia della storia " di sant ' Agostino e il " segreto " di Fatima
La Rivelazione pubblica non si limita a integrare quanto acquisito dall ' esperienza dell ' uomo, organizzato dalla ragione, ma lo certifica anche in qualche suo aspetto particolarmente significativo. Esempio maggiore di questa certificazione è costituito dalla rivelazione pubblica del Decalogo, sintesi del diritto naturale inscritto nel cuore di ogni uomo, quindi identificabile con l ' esperienza e descrivibile con la ragione( 14). Analogamente, la rivelazione privata sollecita attenzione ad aspetti della Rivelazione, poi riflessione su di essi, fino a portare alla messa in evidenza di " novità " contenute nel deposito della fede. Esempio maggiore dell ' effetto di questa attenzione si può considerare la storia della devozione al Sacro Cuore e la teologia che con essa s ' è intrecciata. Ma la rivelazione privata certifica anche comportamenti sociali, quale lo sforzo degli uomini per assimilare, cioè per render simile la città umana alla Città di Dio; nonché la riflessione sulla pendolarità non fatale, analoga alla peccabilità del singolo- che lo rende peccatore possibile, ma non certo-, della stessa Città degli ____________________
( 12) Ibid., 1434.( 13) Cfr. ibid., 2517-2519, soprattutto 2518.( 14) Cfr. ibid., 2070
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