el motivo de su oración ; no que España se salvara mediante un conflicto armado . Desgraciadamente , la idea de la lucha violenta contra la República fue ganando seguidores entre los videntes del segundo grupo , más dóciles para las preferencias ideológicas de los promotores 38 del segundo grupo . Carmen Medina , p . e ., creía que la Republica era una fuerza del diablo 39 . En ese estado
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La idea primera de « promotores » aparece en el informe de Mons . Múgica al Santo Oficio con la expresión « PATROCINIUM SUSCIPIUNT et omnibus modis res loci « EZQUIOGA » promovent » ( PE , Doc . 18 ). Le dio un sentido muy amplio que incluía casi todos los aspectos de la promoción de Ezkioga . Ha sido WAC , Las Visiones de Ezkioga , pp . 57ss . el que mejor lo ha sistematizado . El concepto es impreciso . Aquí lo entendemos en el sentido de los que intervinieron en los hechos de Ezkioga para sus fines . La principal y más nefasta promoción fue la que se llevó a cabo utilizando el hecho de Ezkioga para unos fines religiosopolíticos que desembocaron en la cruzada española . Promotores fueron también los que se beneficiaron materialmente de Ezkioga , como el Sr . Echezarreta , dueño del lugar de las apariciones . Promotores fueron Rigné y el P . Burguera utilizando a Ezkioga como justificación de sus conflictos personales con la jerarquía eclesiástica .
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La mentalidad con que Carmen Medina vino a Ezkioga se transparenta bien en el siguiente relato de Starkie : « Conforme avanzábamos por el camino me hizo una terrible descripción de los excesos cometidos por las fuerzas revolucionarias en otras partes de España pero asegurando depositar toda su fe en los vascos . Las provincias vascongadas y Navarra se alzarían , en su opinión , antes de poco , en defensa de su religión . En mi fuero interno me convencí completamente de que sin duda estaba utilizando a las apariciones de Ezquioga como una palanca política . También me contó con verdadero júbilo que en Madrid el Gobierno estaba muy preocupado por la ola de misticismo que había inundado al pueblo de esta parte de España , y que se rumoreaba que , incluso el famoso Dr . Marañón , uno de los hombres importantes de la revolución , había venido a Ezquioga disfrazado , a fin de verificar el efecto de las apariciones sobre el pueblo . « Ezquioga es un símbolo en España hoy » dijo : « por más que el Gobierno llame a esto alucinaciones , oscurantismo o lo que quiera , Nuestra Señora se aparece a fin de inspirar en el pueblo la defensa de su religión . Y le aseguro que , en muchos casos , se está apareciendo con una espada chorreando sangre en sus manos »... ( Walter STARKIE , Spanish Raggle-Taggle . pp . 124-125 ). Añoraba las batallas y observé de qué forma las ventanillas de su nariz se dilataban como
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