República. En el interior de este grupo surgió la convicción de que
Ezkioga lanzaba a España a un enfrentamiento religioso-político.
9-La deriva política
La secuencia de los sucesos de Ezkioga no fue rectilínea sino
zigzagueante. La deriva política no se advierte todavía en el artículo
periodístico de Bernoville. Con una apreciación no muy realista
Bernoville cree que lo de Ezkioga no tiene nada que ver con los
desmanes de la República, pero Starkie es más lúcido en este
punto. En efecto, junto a la masa de peregrinos, al final del mes de
julio, se nota en Ezkioga la presencia de muy variadas tendencias
y muy diversos personajes. Hay escritores como Bernoville o
Starkie. Otros son individuos atraídos por el efecto seductor
de las visiones; buscaban alguna respuesta a sus necesidades
personales. Una de las diferencias más notables entre los primeros
videntes y los segundos -documentada por las informaciones de
Echeguren y Múgica- es la referente a la orientación política que
nace entre los videntes del segundo grupo. Los primeros videntes
nunca trasmitieron un mensaje de la Virgen. Este silencio parecía
a los que querían sacar provecho del evento extraordinario de
Ezkioga, demasiado tímido y confuso36. Por ello dejándolos de
lado, se apoyaron en otros que eran más explícitos. Y aquí surge
el primer motivo de diferencia y división entre los primeros y los
segundos videntes. En efecto, mientras los primeros se mantienen
en la rectitud de la experiencia aparicional de los comienzos,
sin deriva alguna política, los segundos entraron muy pronto
por una línea de acción que pertenece al ámbito de las opciones
formalmente políticas, o religioso-políticas.
La timidez y ausencia de comunicación social que se dio entre los primeros
videntes y los curiosos promotores españoles, o la prensa, se debía a que los niños
no hablaban más que vascuence. Entre ellos y Carmen Medina la comunicación
era casi imposible.
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