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UNICiências, v.6, 2002
conjunto de respuestas colectivas, con cierta relación interna,
que constituyen soluciones producidas y compartidas por un
grupo humano frente a las condiciones del medio ambiente
natural y social, es decir el conjunto de creaciones en proceso
permanente de movimiento, enriquecimiento y perpetuación
de y para esa formación social, comprenderemos mejor lo que
expresamos al hablar de que la globalización presupone SU
cultura orgánica. Una cultura de ella y para ella (y que debe ser
compartida por los que quieren sobrevivir).
Esa cultura a su vez resulta sistémica, por su forma de
actuar para lograr la hegemonía total: planificadamente, si-
multáneamente, progresivamente en todas las esferas de la vida
social. Cultura que es homogénea... (y homogeneizante), en
tanto en cuanto es única, igualitariamente dosificada, que no
permite las variaciones o la existencia y manifestación de otras
culturas a las que considera como dependientes, inferiores,
subalternas. Homeostática en tanto en cuanto absorbe y trans-
forma todas las formaciones subjetivas de la personalidad,
penetrando en todos los intersticios de la estructura social,
por todos los intersticios de la mente humana, en todas las
dimensiones de la trama social. Cultura que con sus cantos de
sirena, invita a globalizarnos, a sentirnos globalizados, a actu-
ar de acuerdo al paradigma de la globalización.
A lo que aspiran las culturas globalizantes es a que los
miembros de las culturas subalternas lleguen a creer que la
lengua, la música, las costumbres, la moda, las artes exógenas,
son fatalmente superiores a las suyas, y que en consecuencia,
debe renunciar a su propio ser, se entregue a la imitación y se
aísle de las fuerzas que puedan apoyar su identidad nacional e
individual. Con ello no solo se empobrece, sino que espiritual
y materialmente queda a merced de los dictados del invasor.
Debemos interrogarnos si las “industrias” constructoras
de significados y simbolismos no estarán conformando en la
iconosfera telemática del ciberespacio nuevos principios polí-
ticos, que perturban la fragua de la representación y delega-
ción de las identidades; y finalmente si se alcanzarán con ello
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