ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - ОСНОВА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
Ýêîëîãèÿ ¹ 7-8 ( 14 ) 2016
БЕЛЬГИБАЕВ МУХИТ ЕСЕНОВИЧ
доктор географических наук , профессор Государственного университета имени Шакарима г . Семей
БЕКЕТОВА РЫСБИБА ХУСАИНОВНА
учитель географии средней общеобразовательной школы № 20 г . Семей
Мақала әлемдік деңгейдегі экологиялық жағдайдың ушығу мәселесіне арналған . Мақалада " экологиялық мәдениетті " қалыптастыру мәселелері мен Қазақстандағы экологиялық жағдайды жақсарту шаралары туралы баяндалады .
Статья посвящена проблеме ухудшения экологической ситуации в мировом масштабе . В статье рассматриваются вопросы формирования " Экологической культуры " и осуществления мер по улучшению экологической ситуации в Казахстане .
The scientific article deals with an ecological crisis in the world . The article suggests a new " ecological culture " policy and future plans for improving ecological situation in Kazakhstan .
ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - ОСНОВА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
Экология кардинально изменила как научное , так и общественно- политическое мировоззрение , оформив его особую форму - " экологическое мировоззрение ", дающее ключ к глубинному пониманию прошлого , осмыслению настоящего и планированию будущего .
Современная цивилизация давно и полностью перешла на единые технологии все более изощренного разрушения экосистем и естественных сообществ организмов , деформации и направленных изменений окружающей среды . Научно-технический прогресс , скорость которого на несколько порядков превышает скорость создания новых " технологий " биосферы ( новых видов биологических организмов ), порождает все более мощные источники возмущения , а направляемая по преимуществу силами рынка экономика воплощает создаваемые человеком природоразрушающие технологии в хозяйственной практике [ 1 ]. Жесткое столкновение человека с биосферой происходит по всем направлениям и выражается в кризисе цивилизации - экологического , социального , демографического и уже наступившего нового глобального экономического кризиса . Приведенные обстоятельства и данные , касающиеся и жителей Казахстана , накладывают определенные обязательства на всех членов человеческого общества - иметь представление и знание основ экологической культуры . Эта проблема на высоком научноисторическом уровне освещена в статье академика Н . А . Агаджаняна : " Мы очень много говорим об экологическом кризисе , о деградации природы , но если глубоко вдуматься , то изначально деградирует не природа , не биосфера , а духовные ценности - человек , который стоит на вершине пирамиды . Только духовное возрождение общечеловеческих интересов и ценностей , а также нравственное очищение могут привести к гармонизации человека с окружающей средой " [ 2 ] ( подчеркнуто М . Б .).
Нарушение функций , состава или структуры каждого из компонентов биосферы ( даже одного из них ) неизбежно ведет к нарушению экологических условий существования самого человека , отзывается на его здоровье и деятельности . Уничтожение лесов и травянистой растительности , истребление животного мира , истощение почвенного покрова , отравление
природных вод и атмосферного воздуха токсическими химикатами , индустриальными и бытовыми отходами ( почти во всех населенных пунктах ), разрушают биосферу как здоровую среду обитания человека . Эти разрушения в большинстве случаев являются необратимыми . Растут заболевания людей , снижается рождаемость и здоровье детей , появляются наследственные уродства , увеличивается смертность , снижается трудоспособность и продолжительность жизни . Возникает опасность психического и физического вырождения людей , пораженных процессами разрушения биосферы [ 3 ].
Неотъемлемым атрибутом современного мирового развития является экологический императив - обязательность и неотложность действий по спасению окружающей среды , так как перед человечеством стоит главная проблема - выживания в условиях прогрессирующего экологического кризиса . Императив экологический [ от лат . imperativus- повелительный ] - требования и правила охраны окружающей среды ( зависящие от свойств цивилизации ), вытекающие из необходимости наступления вредных последствий для человека и окружающей среды , невосполнимости или трудной восполнимости природных ресурсов в результате деятельности человека . Императив экологический обозначает ту границу допустимой активности человека , которую он не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах .
Экологическая культура является частью общей человеческой культуры , которая развивалась вместе со становлением человеческого общества . Культура ( от лат . cultura - возделывание , воспитание , образование , развитие , почитание ), исторически определенный уровень развития общества и человека , выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей , а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях . Понятие культура употребляется для характеристики материального и духовного уровня развития определенных исторических эпох , общественно-экономических формаций , конкретных обществ , народностей и наций , а также специфических сфер деятельности или жизни [ 4 ]. Экологическая культура не воспринимается и не
27