¹ 6( 13) 2016
тұжырымын жасап, қоғам туралы ілімді, этика мен эстетиканы, этнопедагогиканы дамытты. Фараби мұрасының ішінде этнопедагогика үлкен орын алады. Ол этиканы жақсылық пен жамандықты ажыратуға мүмкіндік беретін ғылым деп қараса, этнопедагогиканы халықтың әдет-ғұрып, салт-дәстүрін кейінгі ұрпаққа жеткізетін ілім деп санады. Бұған оқу, білім алу, тәрбие беруді жатқызады. Ұлы ойшылдың осындай этикалық ойларынан терең гуманизмнің лебі еседі, ол адам баласын жаратылыстың, бүкіл жан иесі атаулының биік
Ôèëîñîôèÿ
шоқтығы деп түсінді. Бірақ жамандықты жақсылық жеңгенде ғана адам баласы игі мұратына жетеді деп қорытынды жасайды. Сонымен Фараби көзқарастарында әсіресе оның ішінде білім, ғылым, тәрбие, еңбек пен еңбек тәрбиесі, адамгершілік, игілік туралы ой-пікірлерінің маңызы әлі күнге дейін өз маңыздылығын жойған жоқ. Қайта оның көзқарастарының мазмұны қазіргі заман талабына сай қайта түлеп, жаңа көрініс алуда. Сондықтанда жаңа теориялық жағынан мазмұн алары сөзсіз.
ӘДЕБИЕТТЕР.
1. Көбесов А. Әл-Фараби. Алматы, 1971. 2. Машанов А. Әл-Фараби. Алматы, 1970. 3. Қазақ әдебиеті. Энциклопедиялық анықтама- Алматы, 2010. 4. Қазақ совет энциклопедиясы. Алматы, 1973, II-том. 5. Есім, Ғ. Фалсафа тарихы: Оқулық-хрестоматия / Алматы, 2000. 6. Әль-Фараби. Философиялық трактаттар / Алматы: Ғылым, 1973. 7. Қазақ даласының ойшылдары ІХ-ХІІ ғғ.: Қорқыт. Әль-Фараби. Ж. Баласағұн. М. Қашқари. Қ. А. Иассауи / Жауапты ред. Ә. Нысанбаев.- Алматы: Ғылым, 1995. 8. Әлемдік философиялық мұра. 20 томдық. Т. 4. Әль-Фараби мен Ибн Сина философиясы / Құраст. Т. Ғабитов, Ғ. Құрманғалиева; Алматы: Жазушы, 2005. 9. Нысанбаев Ә.- Шығармалар жинағы: 10 томдық. Т. 4., Ғыл. ред. Астана, 2007. 10. Әлемдік философиялық мұра. 20 томдық. Т. 19., Қазіргі мұсылман философиясы / Құраст.: Ә. Нысанбаев; Д. Кенжетай, Г. Құрманғалиева, Н. Сейтахметова.- Алматы: Жазушы, 2008.
18