Èñòîðèÿ
сетуют на преобладание " евроцентристских взглядов " у своих предшественников [ 13, стр. 3 ]. Отождествление общественно-экономических формаций Запада и Востока- тот же евроцентризм! 3. Власть Фараона Какое значение имела в Древнем Египте власть царяфараона? Если верить тексту школьного учебника, фараон обладал безграничной властью, которую употреблял для безжалостной эксплуатации простого народа. Восседая на троне, " в руках он держал жезл власти и плеть. Это означало, что он обладает властью над всеми по всей стране и имеет право наказывать любого, всех своих подданных " [ 13, стр. 33 ]. Любых смутьянов в стране фараон мог уничтожить вместе с их родными и близкими! Тутмос, Аменхотеп и Рамзес- вот имена наиболее известных фараонов( и, судя по тексту, самых жестоких) [ 13, стр. 34 ]! Даже после смерти фараон получал все блага загробного мира, " отодвинув " своих несчастных подданных: по мнению Ж. К. Каракузовой, " в начале эпохи Древнего царства считалось, что только фараоны могут войти в загробный мир..." [ 8, стр. 45 ]. Откровенно говоря, не совсем понятно, как такая жестокая система организации власти могла продержаться в стране почти без изменений около трех тысяч лет?! Ответ можно найти в Культурологии Т. Габитова: " Верховная власть Египта зиждилась на основе незыблемости и непонятности..." [ 9, стр. 111 ]. Говоря проще, несчастные египтяне сами не понимали, почему и зачем их так жестоко эксплуатировали бессердечные фараоны, но самозабвенно трудились над сооружением грандиозных архитектурных комплексов и сложнейших ирригационных систем.
Действительно, в цивилизации и культуре Древнего Египта еще очень много непонятного для современных исследователей. Однако, попробуем немного разобраться. Начнем с символов. Жезл и плеть действительно были атрибутами власти фараона, а происхождение их связано с пастушьим богом Ацепти. Жезл(" хека "- крюк)- это посох пастуха, принявший, как символ, укороченный вид с сильно закрученной верхней частью. Плеть(" немех ")- это пастушеский кнут( возможно- опахало от мух). Иногда в плети усматривают цеп для обмолота пшеницы [ 24 ]. Может этот " союз с посоха и цепа " символизировал единство скотоводства и земледелия, а в политическом плане- единство Нижнего и Верхнего Египта? В таком случае это сильно напоминает " союз серпа и молота " из нашего недавнего социалистического прошлого. Но это- лишь предположение. В любом случае, оба эти символа имели важнейшее религиозное значение и были, кстати, атрибутами не только фараона, вершившего свою власть на земле, но и бога Осириса, судившего умерших. " Фараон- это пастырь своего народа, заботящийся о нем ",- таково наиболее вероятное смысловое значение этих предметов. Конечно, царь мог быть жесток, и он был таковым в определенные периоды истории Древнего Египта. Но именно через него получал спасение и вечную жизнь весь египетский народ, о чем, кстати, говорят тексты пирамид Древнего царства, упомянутые в учебнике Ж. К. Каракузовой! А несправедливость фараонов и чиновников очень дорого обходилась им самим, да и всему Египту. После бунтов и мятежей появлялись такие произведения, как " Наука фараона Мерикара ", учившие фараонов не гневаться понапрасну, заботиться не о своем богатстве, а о богатстве народа, воздействовать на народ не силой, а словом, создавать себе памятник любовью народа. Так что не могли все фараоны быть такими тиранами, как их описывает учебник истории! И смертная казнь в Древнем Египте( за исключением отдельных периодов) практиковалась редко. Да и религиозные представления египтян всему этому совсем не способствовали.
¹ 5( 5) 2015
4. Древнеегипетская религия Религия древних египтян заслуживает особого внимания. Дело в том, что она оказала огромное влияние на верования других народов, а также на философские учения и научные взгляды не только древности, но и современности. Влияние это можно и нужно прослеживать на протяжении всей истории человечества. Диалектический подход к изложению учебного материала требует именно этого. Почему же тогда материал по религии древних египтян, содержащийся в учебнике религиоведения для девятого класса, ничем существенно по содержанию и объему не отличается от аналогичного материала в учебнике истории для шестого класса [ 12, стр. 25-26; 13, стр. 42- 43 ]?! Может девятиклассники нуждаются только лишь в простом повторении материала трехлетней давности? Может не доросли они еще до уровня обобщения, систематизации, выделения главного?!... В текстах учебников по истории и религиоведению мы, к сожалению, видим лишь простое перечисление богов, которым поклонялись египтяне, выделение значения Амона-Ра, как верховного бога и констатацию факта поклонения богам в образе животных( или с головами животных). " Египтяне считали Солнце самым главным, всесильным и прекрасным богом ",- сказано в школьном учебнике без каких-либо дополнительных пояснений [ 13, стр. 43 ]. В учебнике религиоведения Амону-Ра вообще не уделяется никакого особого внимания, ибо " древнеегипетская религия, в основном, заключалась в уважении к умершим... в уважении к животным..." [ 12, стр. 25 ] А стоило бы религиоведам обратить внимание на следующие моменты: 1) идея " посмертного воздаяния ", возникшая, наверняка, раньше, чем древнеегипетская " Книга мертвых ", оказала серьезное влияние на Восточное средиземноморье и местные религиозные представления, а через них- на христианство; 2) культ воскресающего Осириса и культ воскресшего Иисуса Христа очень близки друг другу и по форме, и по содержанию; 3) Образ богоматери с младенцем на руках, особо почитаемый христианами, в египетской религии обнаруживает себя в образе богини-матери Исиды и ее сына Гора; 4) Египтяне одними из первых приняли христианство. Египет- родина монашества [ 21 ]! Кстати, некоторые ученые( А. Б. Зубов и др.) заявляют, что египетская религия монотеистична. Дело в том, что, согласно так называемой " мемфисской теологической концепции ", Солнце- это видимый образ, своеобразная физическая икона Бога-творца, " Владыки Вселенной ", как его иногда называли. И все многообразие египетских богов сводится, в данном случае, к проявлению, в разных формах, Единого Бога. Все боги- это его порождения, совершающие, относительно свободные поступки в рамках " генерального божественного замысла " [ 20 ]. Г. М, Бонгард-Левин отмечает особую глубину египетского ума, " сумевшего подняться над путаницей политеистических представлений " [ 3, стр. 49 ]. Но эти идеи не возникли внезапно из ниоткуда! " Истоки солярного монотеизма, столь характерного для египетской религии, также, вероятно, следует искать в довольно раннем периоде ",- пишет Г. М. Бонгард-Левин [ 3, стр. 49 ]. " По крайней мере в эпоху V династии, Ра в " Текстах пирамид " уже фигурирует как единый бог в разных ипостасях- Ра-Атум, Атум-Хепра-Ра, Ра-Хорахте и т. д." [ 3, стр. 49 ]. Может быть, стоит, отталкиваясь от древнеегипетской религи, постепенно подводить учащихся к постижению основ таких мировых религий, как христианство и ислам?
В связи с этим нельзя не обратиться к знаменитой " Книге мертвых " как одной из древнейших религиозных книг,( если не самой древней) и, вероятно, первой иллюстрированной книге в мире. Само название- " Книга мертвых ",- хотя и получило, с легкой пуки К. Р. Лепсиуса, широкое распространение в исторической литературе,
11