Èñòîðèÿ
сетуют на преобладание " евроцентристских взглядов " у своих предшественников [ 13 , стр . 3 ]. Отождествление общественно-экономических формаций Запада и Востока - тот же евроцентризм ! 3 . Власть Фараона Какое значение имела в Древнем Египте власть царяфараона ? Если верить тексту школьного учебника , фараон обладал безграничной властью , которую употреблял для безжалостной эксплуатации простого народа . Восседая на троне , " в руках он держал жезл власти и плеть . Это означало , что он обладает властью над всеми по всей стране и имеет право наказывать любого , всех своих подданных " [ 13 , стр . 33 ]. Любых смутьянов в стране фараон мог уничтожить вместе с их родными и близкими ! Тутмос , Аменхотеп и Рамзес - вот имена наиболее известных фараонов ( и , судя по тексту , самых жестоких ) [ 13 , стр . 34 ]! Даже после смерти фараон получал все блага загробного мира , " отодвинув " своих несчастных подданных : по мнению Ж . К . Каракузовой , " в начале эпохи Древнего царства считалось , что только фараоны могут войти в загробный мир ..." [ 8 , стр . 45 ]. Откровенно говоря , не совсем понятно , как такая жестокая система организации власти могла продержаться в стране почти без изменений около трех тысяч лет ?! Ответ можно найти в Культурологии Т . Габитова : " Верховная власть Египта зиждилась на основе незыблемости и непонятности ..." [ 9 , стр . 111 ]. Говоря проще , несчастные египтяне сами не понимали , почему и зачем их так жестоко эксплуатировали бессердечные фараоны , но самозабвенно трудились над сооружением грандиозных архитектурных комплексов и сложнейших ирригационных систем .
Действительно , в цивилизации и культуре Древнего Египта еще очень много непонятного для современных исследователей . Однако , попробуем немного разобраться . Начнем с символов . Жезл и плеть действительно были атрибутами власти фараона , а происхождение их связано с пастушьим богом Ацепти . Жезл (" хека " - крюк ) - это посох пастуха , принявший , как символ , укороченный вид с сильно закрученной верхней частью . Плеть (" немех ") - это пастушеский кнут ( возможно - опахало от мух ). Иногда в плети усматривают цеп для обмолота пшеницы [ 24 ]. Может этот " союз с посоха и цепа " символизировал единство скотоводства и земледелия , а в политическом плане - единство Нижнего и Верхнего Египта ? В таком случае это сильно напоминает " союз серпа и молота " из нашего недавнего социалистического прошлого . Но это - лишь предположение . В любом случае , оба эти символа имели важнейшее религиозное значение и были , кстати , атрибутами не только фараона , вершившего свою власть на земле , но и бога Осириса , судившего умерших . " Фараон - это пастырь своего народа , заботящийся о нем ", - таково наиболее вероятное смысловое значение этих предметов . Конечно , царь мог быть жесток , и он был таковым в определенные периоды истории Древнего Египта . Но именно через него получал спасение и вечную жизнь весь египетский народ , о чем , кстати , говорят тексты пирамид Древнего царства , упомянутые в учебнике Ж . К . Каракузовой ! А несправедливость фараонов и чиновников очень дорого обходилась им самим , да и всему Египту . После бунтов и мятежей появлялись такие произведения , как " Наука фараона Мерикара ", учившие фараонов не гневаться понапрасну , заботиться не о своем богатстве , а о богатстве народа , воздействовать на народ не силой , а словом , создавать себе памятник любовью народа . Так что не могли все фараоны быть такими тиранами , как их описывает учебник истории ! И смертная казнь в Древнем Египте ( за исключением отдельных периодов ) практиковалась редко . Да и религиозные представления египтян всему этому совсем не способствовали .
¹ 5 ( 5 ) 2015
4 . Древнеегипетская религия Религия древних египтян заслуживает особого внимания . Дело в том , что она оказала огромное влияние на верования других народов , а также на философские учения и научные взгляды не только древности , но и современности . Влияние это можно и нужно прослеживать на протяжении всей истории человечества . Диалектический подход к изложению учебного материала требует именно этого . Почему же тогда материал по религии древних египтян , содержащийся в учебнике религиоведения для девятого класса , ничем существенно по содержанию и объему не отличается от аналогичного материала в учебнике истории для шестого класса [ 12 , стр . 25-26 ; 13 , стр . 42- 43 ]?! Может девятиклассники нуждаются только лишь в простом повторении материала трехлетней давности ? Может не доросли они еще до уровня обобщения , систематизации , выделения главного ?!... В текстах учебников по истории и религиоведению мы , к сожалению , видим лишь простое перечисление богов , которым поклонялись египтяне , выделение значения Амона-Ра , как верховного бога и констатацию факта поклонения богам в образе животных ( или с головами животных ). " Египтяне считали Солнце самым главным , всесильным и прекрасным богом ", - сказано в школьном учебнике без каких-либо дополнительных пояснений [ 13 , стр . 43 ]. В учебнике религиоведения Амону-Ра вообще не уделяется никакого особого внимания , ибо " древнеегипетская религия , в основном , заключалась в уважении к умершим ... в уважении к животным ..." [ 12 , стр . 25 ] А стоило бы религиоведам обратить внимание на следующие моменты : 1 ) идея " посмертного воздаяния ", возникшая , наверняка , раньше , чем древнеегипетская " Книга мертвых ", оказала серьезное влияние на Восточное средиземноморье и местные религиозные представления , а через них - на христианство ; 2 ) культ воскресающего Осириса и культ воскресшего Иисуса Христа очень близки друг другу и по форме , и по содержанию ; 3 ) Образ богоматери с младенцем на руках , особо почитаемый христианами , в египетской религии обнаруживает себя в образе богини-матери Исиды и ее сына Гора ; 4 ) Египтяне одними из первых приняли христианство . Египет - родина монашества [ 21 ]! Кстати , некоторые ученые ( А . Б . Зубов и др .) заявляют , что египетская религия монотеистична . Дело в том , что , согласно так называемой " мемфисской теологической концепции ", Солнце - это видимый образ , своеобразная физическая икона Бога-творца , " Владыки Вселенной ", как его иногда называли . И все многообразие египетских богов сводится , в данном случае , к проявлению , в разных формах , Единого Бога . Все боги - это его порождения , совершающие , относительно свободные поступки в рамках " генерального божественного замысла " [ 20 ]. Г . М , Бонгард-Левин отмечает особую глубину египетского ума , " сумевшего подняться над путаницей политеистических представлений " [ 3 , стр . 49 ]. Но эти идеи не возникли внезапно из ниоткуда ! " Истоки солярного монотеизма , столь характерного для египетской религии , также , вероятно , следует искать в довольно раннем периоде ", - пишет Г . М . Бонгард-Левин [ 3 , стр . 49 ]. " По крайней мере в эпоху V династии , Ра в " Текстах пирамид " уже фигурирует как единый бог в разных ипостасях - Ра-Атум , Атум-Хепра-Ра , Ра-Хорахте и т . д ." [ 3 , стр . 49 ]. Может быть , стоит , отталкиваясь от древнеегипетской религи , постепенно подводить учащихся к постижению основ таких мировых религий , как христианство и ислам ?
В связи с этим нельзя не обратиться к знаменитой " Книге мертвых " как одной из древнейших религиозных книг , ( если не самой древней ) и , вероятно , первой иллюстрированной книге в мире . Само название - " Книга мертвых ", - хотя и получило , с легкой пуки К . Р . Лепсиуса , широкое распространение в исторической литературе ,
11