¹ 5 ( 5 ) 2015
на самом деле совершенно не отражает содержания этого произведения . Его подлинное название - " Изречение выхода в день ", а назначение - дать умершему руководство по обретению бессмертия [ 21 ]. Таким образом , более подходящими названиями для этой книги были бы - " Книга Жизни ", " Книга Воскресения " и т . п . Аналогов этой книге в мировой литературе нет . Это исключительно древнеегипетский продукт , в котором содержится важнейшая религиозная идея - идея воскресения после смерти , вероятно , оказавшая влияние на другие религиозные учения , прежде всего - на христианство . Как справедливо заметил египтолог Джеймс Бейки , "… девять из десяти египетских папирусов - погребальные папирусы , и … девять из десяти погребальных папирусов - копии того , что мы знаем как " Книгу мертвых "…" [ 15 ]. Достойная оценка этого произведения , содержащего " богатейшие сведения по истории , религии , правовой и этической культуре государства ", дается в учебнике культурологии Ж . Б . Каракузовой [ 8 , стр . 46 ]. А как обстоит дело с другими учебными пособиями ? О " Книге мертвых " вскользь упоминается на страницах Религиоведения для девятого класса как об одном из письменных памятников Древнего Египта . Не более того [ 12 , стр . 25 ]! Учебник по истории Древнего мира для шестого класса вообще не предоставляет школьникам никаких сведений о " Книге мертвых " [ 18 ]! А учебник культурологии Т . Габитова повествует о развитии письменности и о неких знаниях , связанных с молитвами богам [ 9 , стр . 116 ]… Совершенно непонятны причины такого " внимания " к этому замечательному литературному произведению ! 5 . Мумии и саркофаги Согласно религиозным представлениям древних египтян , для обретения вечной жизни тело умершего необходимо было сохранить . В связи с этим возник обряд мумификации . Каждый умерший уподоблялся Осирису и должен был иметь шанс на воскрешение . Победа над смертью - главная цель каждого египтянина и квинтэссенция древнеегипетской культуры ! Существовали разные способы бальзамирования и мумификации тела . Геродот свидетельствует о том , что способы эти отличались друг от друга степенью дороговизны . Выбор конкретного способа зависел , вероятно , от состоятельности родственников усопшего [ 19 ]. Однако , необходимо понимать , что сам обряд мумификации не был каким-то раз и навсегда установленным способом сохранения тела . Он частично изменялся в зависимости от тех или иных конкретноисторических условий . Расцвет мумификации - время XXI династии . В более позднее время , тем более во времена Геродота , обряд этот постепенно ухудшался . Да и многие компоненты , необходимые для бальзамирования тела ( например , можжевельник ), египтянам были недоступны [ 31 ]. В учебнике " Культурология " Ж . К . Каракузовой приводится пример мумификации , при котором необходимо было " вынуть из тела все внутренности и залить вместо них смолу , а взамен сердца поместить вырезанного из камня священного жука - скарабея " [ 8 , стр . 47 ]. Некоторые моменты здесь нуждаются в уточнении . Во-первых , все извлеченные из тела внутренности в обязательном порядке сохранялись в отдельных сосудах - канопах . Во-вторых , сердце вынималось далеко не всегда . Оно было средоточием разума усопшего , должно было свидетельствовать о его жизни на суде Осириса [ 31 ]. По мнению некоторых ученых , практика удаления сердца совпадает с переходным периодом , когда средний класс египтян получил доступ к мумификации [ 29 ]. В-третьих , жук - скарабей ( навозный жук ), фигурку которого помещали на сердце или вместо сердца - это важнейший религиозный символ Древнего Египта , символ Хефри - Восходящего Солнца . Навозный шарик в данном случае - символ самого " солнечного круга ".
Èñòîðèÿ
Жук - скарабей символизирует победу восходящего солнца над ночью , жизни над смертью [ 28 ]! Это нужно объяснять на страницах учебников , чтобы учащиеся не думали , что египтяне поклонялись насекомым ! Имеет смысл обратить внимание студентов и школьников и на то , как трепетно и почтительно относились древние египтяне к любому живому существу , если даже жукнавозник стал символом Бога ! Кстати , возможно , что анатомическое сердце (" хати ") покойного тоже было символом настоящего " духовного сердца " (" иб "), как считает А . Б . Зубов . А располагалось это настоящее сердце не в левой , а в правой части грудной клетки . " Духовное сердце ", будучи своеобразным волевым центром человека , определяло , куда ему идти - к добру или ко злу [ 28 ].
Как было сказано выше , жука-скарабея вырезали из камня . Камнерезное искусство древних египтян вообще заслуживает особого внимания . Наши учебники культурологии о нем молчат . А зря ! В III тысячелетии до н . э ., да и позже , камень , как материал для изготовления орудий труда , предметов бытового и религиозного характера , успешно соперничал с медью . Египтяне были великолепными камнерезами ! Сосуды , вырезанные из базальта - твердой породы камня - в начале III тысячелетия до н . э ., поражают воображение многих египтологов не меньше , чем знаменитые пирамиды ! Авторы школьного учебника истории , напротив , уделяют особое внимание ремеслу по обработке камня : перечисляются породы камня , орудия , которыми работали египтяне , виды изделий из камня . Жаль , что не хватает ярких иллюстраций произведений камнерезного искусства [ 13 , стр . 32-33 ]! Ведь , как известно , любому человеку лучше один раз увидеть … А шестикласснику - тем более ! В учебнике истории Древнего мира на одной из страниц помещено изображение саркофага женщиныфараона Хатшепсут . Изображение настолько мелкое , что рассмотреть его как следует , не представляется возможным . Что такое саркофаг , для чего он нужен - об этом учащиеся должны догадаться сами , ибо в самом учебнике ни об обряде мумификации , ни о саркофагах не сказано ни слова [ 13 , стр . 34 ]. Кстати , само немецкое слово " саркофаг ", означающее " пожиратель плоти ", хотя и применяется достаточно широко в исторической науке , совершенно не соответствует назначению данного предмета и религиозным представлениям древних египтян , стремящихся к сохранению тела ради вечной жизни . Саркофаг - это гроб , символизирующий не смерть , а жизнь , точнее - Дерево жизни , соединяющее Небо и Преисподнюю . Тело , положенное в него , как бы росло , достигая неба . Поэтому , даже при наличии внешних каменных саркофагов , внутренний саркофаг часто старались сделать из ценных пород дерева , например , ливанского кедра . Поздние саркофаги повторяли контуры тела покойного . Умерший должен был " прорасти ", как Осирис , которого именовали " Древом мира " [ 25 ]. В храмах Осириса устанавливали деревянную раму , повторяющую контуры божественного тела , засыпали плодородной землей и засевали зерном . Весной " тело Осириса " прорастало молодыми всходами [ 10 , стр . 37 ]. 6 . Пирамиды " Визитная карточка " древнего и современного Египта - пирамиды . Самая известная- пирамида Хеопса - вошла в историю мировой культуры как первое чудо света . Море информации об этих грандиозных сооружениях обрушивают современные СМИ на головы обывателей ! Информация эта , часто имеющая отношение не столько к науке , сколько к паранауке , создает особый , мистический образ Древнего Египта , согласно которому пирамиды строили , скорее всего , гости с других планет , причем , не известно , как и зачем . Образ этот благополучно оседает в головах современных
12