¹ 5( 5) 2015
на самом деле совершенно не отражает содержания этого произведения. Его подлинное название- " Изречение выхода в день ", а назначение- дать умершему руководство по обретению бессмертия [ 21 ]. Таким образом, более подходящими названиями для этой книги были бы- " Книга Жизни ", " Книга Воскресения " и т. п. Аналогов этой книге в мировой литературе нет. Это исключительно древнеегипетский продукт, в котором содержится важнейшая религиозная идея- идея воскресения после смерти, вероятно, оказавшая влияние на другие религиозные учения, прежде всего- на христианство. Как справедливо заметил египтолог Джеймс Бейки, "… девять из десяти египетских папирусов- погребальные папирусы, и … девять из десяти погребальных папирусов- копии того, что мы знаем как " Книгу мертвых "…" [ 15 ]. Достойная оценка этого произведения, содержащего " богатейшие сведения по истории, религии, правовой и этической культуре государства ", дается в учебнике культурологии Ж. Б. Каракузовой [ 8, стр. 46 ]. А как обстоит дело с другими учебными пособиями? О " Книге мертвых " вскользь упоминается на страницах Религиоведения для девятого класса как об одном из письменных памятников Древнего Египта. Не более того [ 12, стр. 25 ]! Учебник по истории Древнего мира для шестого класса вообще не предоставляет школьникам никаких сведений о " Книге мертвых " [ 18 ]! А учебник культурологии Т. Габитова повествует о развитии письменности и о неких знаниях, связанных с молитвами богам [ 9, стр. 116 ]… Совершенно непонятны причины такого " внимания " к этому замечательному литературному произведению! 5. Мумии и саркофаги Согласно религиозным представлениям древних египтян, для обретения вечной жизни тело умершего необходимо было сохранить. В связи с этим возник обряд мумификации. Каждый умерший уподоблялся Осирису и должен был иметь шанс на воскрешение. Победа над смертью- главная цель каждого египтянина и квинтэссенция древнеегипетской культуры! Существовали разные способы бальзамирования и мумификации тела. Геродот свидетельствует о том, что способы эти отличались друг от друга степенью дороговизны. Выбор конкретного способа зависел, вероятно, от состоятельности родственников усопшего [ 19 ]. Однако, необходимо понимать, что сам обряд мумификации не был каким-то раз и навсегда установленным способом сохранения тела. Он частично изменялся в зависимости от тех или иных конкретноисторических условий. Расцвет мумификации- время XXI династии. В более позднее время, тем более во времена Геродота, обряд этот постепенно ухудшался. Да и многие компоненты, необходимые для бальзамирования тела( например, можжевельник), египтянам были недоступны [ 31 ]. В учебнике " Культурология " Ж. К. Каракузовой приводится пример мумификации, при котором необходимо было " вынуть из тела все внутренности и залить вместо них смолу, а взамен сердца поместить вырезанного из камня священного жука- скарабея " [ 8, стр. 47 ]. Некоторые моменты здесь нуждаются в уточнении. Во-первых, все извлеченные из тела внутренности в обязательном порядке сохранялись в отдельных сосудах- канопах. Во-вторых, сердце вынималось далеко не всегда. Оно было средоточием разума усопшего, должно было свидетельствовать о его жизни на суде Осириса [ 31 ]. По мнению некоторых ученых, практика удаления сердца совпадает с переходным периодом, когда средний класс египтян получил доступ к мумификации [ 29 ]. В-третьих, жук- скарабей( навозный жук), фигурку которого помещали на сердце или вместо сердца- это важнейший религиозный символ Древнего Египта, символ Хефри- Восходящего Солнца. Навозный шарик в данном случае- символ самого " солнечного круга ".
Èñòîðèÿ
Жук- скарабей символизирует победу восходящего солнца над ночью, жизни над смертью [ 28 ]! Это нужно объяснять на страницах учебников, чтобы учащиеся не думали, что египтяне поклонялись насекомым! Имеет смысл обратить внимание студентов и школьников и на то, как трепетно и почтительно относились древние египтяне к любому живому существу, если даже жукнавозник стал символом Бога! Кстати, возможно, что анатомическое сердце(" хати ") покойного тоже было символом настоящего " духовного сердца "(" иб "), как считает А. Б. Зубов. А располагалось это настоящее сердце не в левой, а в правой части грудной клетки. " Духовное сердце ", будучи своеобразным волевым центром человека, определяло, куда ему идти- к добру или ко злу [ 28 ].
Как было сказано выше, жука-скарабея вырезали из камня. Камнерезное искусство древних египтян вообще заслуживает особого внимания. Наши учебники культурологии о нем молчат. А зря! В III тысячелетии до н. э., да и позже, камень, как материал для изготовления орудий труда, предметов бытового и религиозного характера, успешно соперничал с медью. Египтяне были великолепными камнерезами! Сосуды, вырезанные из базальта- твердой породы камня- в начале III тысячелетия до н. э., поражают воображение многих египтологов не меньше, чем знаменитые пирамиды! Авторы школьного учебника истории, напротив, уделяют особое внимание ремеслу по обработке камня: перечисляются породы камня, орудия, которыми работали египтяне, виды изделий из камня. Жаль, что не хватает ярких иллюстраций произведений камнерезного искусства [ 13, стр. 32-33 ]! Ведь, как известно, любому человеку лучше один раз увидеть … А шестикласснику- тем более! В учебнике истории Древнего мира на одной из страниц помещено изображение саркофага женщиныфараона Хатшепсут. Изображение настолько мелкое, что рассмотреть его как следует, не представляется возможным. Что такое саркофаг, для чего он нужен- об этом учащиеся должны догадаться сами, ибо в самом учебнике ни об обряде мумификации, ни о саркофагах не сказано ни слова [ 13, стр. 34 ]. Кстати, само немецкое слово " саркофаг ", означающее " пожиратель плоти ", хотя и применяется достаточно широко в исторической науке, совершенно не соответствует назначению данного предмета и религиозным представлениям древних египтян, стремящихся к сохранению тела ради вечной жизни. Саркофаг- это гроб, символизирующий не смерть, а жизнь, точнее- Дерево жизни, соединяющее Небо и Преисподнюю. Тело, положенное в него, как бы росло, достигая неба. Поэтому, даже при наличии внешних каменных саркофагов, внутренний саркофаг часто старались сделать из ценных пород дерева, например, ливанского кедра. Поздние саркофаги повторяли контуры тела покойного. Умерший должен был " прорасти ", как Осирис, которого именовали " Древом мира " [ 25 ]. В храмах Осириса устанавливали деревянную раму, повторяющую контуры божественного тела, засыпали плодородной землей и засевали зерном. Весной " тело Осириса " прорастало молодыми всходами [ 10, стр. 37 ]. 6. Пирамиды " Визитная карточка " древнего и современного Египта- пирамиды. Самая известная- пирамида Хеопса- вошла в историю мировой культуры как первое чудо света. Море информации об этих грандиозных сооружениях обрушивают современные СМИ на головы обывателей! Информация эта, часто имеющая отношение не столько к науке, сколько к паранауке, создает особый, мистический образ Древнего Египта, согласно которому пирамиды строили, скорее всего, гости с других планет, причем, не известно, как и зачем. Образ этот благополучно оседает в головах современных
12