Ethnológica 02 (2018)
Luis Paraguay
la papa, maíz.
Las prácticas de la vida cotidiana es explicita en relación a los
elementos de la naturaleza, es de costumbre aquí en las comunidades el
trabajo obligatorío comunal que esta normado tradicionalmente en un
bagaje ancestral histórico y de acuerdo al estatus de cada comunidad. Por
ello Malinowski (1986) menciona:
“Las normas de las instituciones indígenas son el resultado automático de
la interacción entre las fuerzas mentales de la tradición y las condiciones
materiales del medio ambiente” (Pp. 29).
Seguidamente, con la participación de todos, nombran en conjunto
al juez de agua quien administrará de la manera más correcta el agua para
el riego durante el año, por eso todos deben participar y si no es así, no les
permiten regar en sus terrenos.
Escuchando las conversaciones en grupo, donde interactuan y opinan,
también en particular conversando con uno de los comuneros menciona:
—El agua es un elemento vital en la vida comunal y en el campo,
aunque ahora ya es poco con la generación nueva de la juventud. Antes el
festejo del trabajo era mucho mejor con arpa y violín hasta con danzantes
de tijera, se hacia el pagapu y teníamos cargontes para el Yarqa Aspiy
exclusivamente, otros cargontes para la comida, para la chicha, para músicos
y todos estaban bien organizados para recibir el buen inicio de la siembra y
luego tener buenas cosechas en cantidades en el próximo año así la mama
pacha, el agua se alegraba más y bendecía, asimismo la religión evangélica
nos afectó todo por eso va perdiendo esta costumbre en estas comunidades
de Huancapuquio, Pucaraccay, Pincha, Pomatambo, Vilcashuaman, etc., y
en toda parte de la región Ayacucho y Apurímac (Trabajo de campo, 2017).
En conclusión el “Yarqa Aspiy” es eminentemente un trabajo
colectivo organizado en cada comunidad del ande, en este caso, en las
comunidades de la Provincia de Vilcashuamán se siguen practicando con
fervor colectivo en la vida cotidiana. Son implicaciones de instituciones
internas que están constituidos en cada poblador de la comunidad, tiene
una relevancia tradicional como ritual mágico constante en el siclo agrario
del año y también la percepción de la naturaleza como deidad.
B ibliografía
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