El buen vivir y la reafirmación de la identidad de los 79
pueblos indios [pág. 67-82]
Ethnológica No. 01 (2017)
E l nuevo paradigma y la revaloración del buen vivir
Cambiar de paradigma y consecuentemente de la lógica de la ac-
tividad económica, no resulta una tarea fácil, pero tampoco imposible. La
lógica de la reproducción ampliada del capital no existía, fue creada y en
términos de la historia de la humanidad en fechas recientes. Fue un inven-
to de la modernidad (Polanyi 2006).
Las búsquedas de otro modelo se reiteran y en general tienden a
volver la mirada a las sociedades tradicionales. La propuesta de Coraggio
en cuanto a denominar a la otra economía como economía del trabajo, de-
linea una frontera con respecto a la del capital basada en la reproducción
ampliada, para proponer un nuevo sentido enfocado en la «reproducción y
desarrollo de la vida humana» (2009: 133). Hinkelammert y Mora (2008)
contraponen a la racionalidad instrumental, la racionalidad reproductiva, es
decir la racionalidad de orientar la producción a la satisfacción de necesi-
dades. Ambas racionalidades se oponen, aparecen como contrarias, pero
también en conflicto. Su afirmación se constata cuando se analiza el celo
misionero con el que la racionalidad instrumental ha intentado destruir
las lógicas reproductivas. Se trata, propone Latouche (2009) de inventar
una nueva lógica social, cambiar la mirada diría Boltvinik (2007), para
centrarse en la satisfacción de necesidades. Partir de lo local para desde las
demandas construir círculos virtuosos de intercambios recíprocos.
Coraggio propone que el objetivo de la actividad económica sería
la «…coordinación del trabajo social y de los criterios de factibilidad de
las múltiples actividades humanas necesarias para producir un bien ma-
terial que permita la supervivencia y el desarrollo de todos a partir de una
adecuada satisfacción de las necesidades humanas» (2009:150), y con 4
Principios de Integración:
a) autarquía de la unidad doméstica; b) Reciprocidad intra e inter-
comunidades; c) redistribución a diversos niveles de la sociedad; d) inter-
cambio en mercados regulados o libres; e) planificación de lo complejo,
en particular de los efectos no intencionales de las acciones particulares
(2009:136).
Esta definición, ancla la actividad económica en la satisfacción de
las necesidades humanas, e incorpora la reintegración de tales actividades
en la sociedad, asimismo incorpora los diferentes principios de integración
que identificara Polanyi en un orden que supone prioridad, invirtiendo
de esta forma la situación actual, donde el mercado subsume a las otras
formas de circulación. La fórmula retoma varios de los elementos propios
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