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Ethnológica No. 01 (2017)
Laura Collin Harguindeguy
de adaptación a las condiciones ambientales para poder establecer cuál es
el grado de sustentabilidad de las culturas aborígenes. Los autores, que
pueden ser catalogados como etnicistas 3 , suponen la existencia de medios
de producción colectivos, que no se constatan en la datación etnográfica,
o al menos habría que preguntarse cuáles medios de producción pueden
ser considerados colectivos y cuales se apropian de manera personal. El as-
pecto que ha sido objeto de múltiples dataciones etnográficas es el que re-
fiere a la existencia de derechos y obligaciones culturalmente establecidos.
En México, al menos implica formas de trabajo obligatorio, que suponen
formas no monetarias de impuestos o cargas, en tanto todos los adultos
deben participar en faenas que involucran trabajos comunitarios 4 . Si bien
las formas de trabajo comunitario pueden ser cuestionadas en tanto lesivas
a los derechos individuales, y por tanto de la lógica individualista del ca-
pitalismo 5 , no se puede negar que estas persisten, al menos en gran parte
de las comunidades indígenas de México. Estas formas de intercambio
de trabajo o de donación de trabajo, no monetarias, sin duda constituyen
un importante recurso para la sobrevivencia y la relativa autonomía que
lograron mantener las comunidades indígenas desde la colonia, pero la
supuesta existencia de formas de propiedad colectiva o a la repartición
igualitaria del excedente carece de bases. Al menos en México, si bien
persisten espacios o formas de propiedad que se reconocen como comu-
nes, el acceso a la tierra de cultivo suele presentar la forma de apropiación
familiar y sujeta a cuidadosas regulaciones de herencia 6 . Como argumento
a favor de la distinción entre espacios de apropiación familiar y colectiva
es que los intentos de colectivización de la producción agrícola inspirados
en los modelos soviéticos, fracasaron rotundamente. De allí la necesidad
de realizar investigaciones exhaustivas, y ajenas a las simplificaciones apo-
logéticas para investigar cuales aspectos de la vida social pueden o han
sido objeto de prácticas socializadoras y cuales suponen la apropiación
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