Año 2 . No . 3 Junio , 2018
Depósito legal AR2017000223
En Redes Ceilac
Número 10065
Año 2 . No . 3 Junio , 2018
NECESIDAD DE UNA RAZÓN TRANSCOMPLEJA
Crisálida V . Villegas G Mayo , 2018
RESUMEN
El propósito del artículo es reflexionar acerca de la necesidad de una razón transcompleja , Asumida la investigación como una necesidad natural del hombre para entender la realidad compleja en la que se desenvuelve y adaptarse mejor , la razón es la facultad que ocupa el primer lugar en el reconocimiento del hombre como humano . La humanidad en su tránsito del mito a la razón , exacerbo el poder de esta última . De ahí que , producto de una hermeneúsis documental , se concluye que siendo la teleología de la indagación transcompleja explicar , comprender y transformar realidades , requiere de múltiples racionalidades , en las cuales es fundamental la complementariedad de las múltiples visiones de la razón , dando origen a lo denominado razón transcompleja . Descriptores : razón , científica , filosófica , investigación , transcomplejidad .
NEED FOR A TRANSCOMPLETE REASON
Crisálida V . Villegas G May , 2018
La Razón Como Modo Inmediato de Conocer
La razón se refiere según Cuno ( 2010 ) al intelecto como su principio y su término , Así el intelecto viene a ser el principio de la razón en cuanto al proceso inventivo , acumulativo y supositivo ; pero término de esta en cuanto al proceso judicativo , es decir el juicio crítico .
Para este autor la razón es la facultad de conceptuar , juzgar , ordenar , relacionar y estructurar ideas , pensamientos y conocimientos ; así como la acción intelectual que permite comprender la realidad . La primera de estas acepciones , hace referencia a una cualidad que posee el ser humano . La segunda , a la actividad que desarrolla para conocer la realidad , en virtud de poseer ese atributo .
No obstante , el mismo auto , Cuno ( ob cit ) al definir la razón como objeto hace referencia a dos ideas : ( a ) la idea de razón emerge de distinguir lo subjetivo de lo objetivo y ( b ) que lo objetivo está constituido por un sistema conceptual expresado en categorías lógicas , leyes , axiomas , reglas o principios de carácter universal y por ello no dependen de puntos de puntos de vistas particulares .
La razón es entonces , un sistema de coordenadas dotadas de la máxima objetividad y universalidad posible . Es el principio de toda explicación y sobre el que se fundan todos los juicios válidos . Lo planteado podría hacer pensar que solo se puede hablar de razón en el caso de las matemáticas , la lógica o las ciencias naturales . No obstante , Nagel ( 2000 ) señala que “ el contenido de la razón puede ser bastante rico , incluyendo métodos (…) y distintos tipos de razón (…) y justificación moral ( p . 29 ).
ABSTRACT
The purpose of the article is to reflect on the need for a transcomplex reason , Assuming research as a natural need of man to understand the complex reality in which it develops and adapt better , reason is the faculty that occupies the first place in the recognition of man as human . Humanity in its transition from myth to reason , exacerbates the power of the latter . Hence , the product of a documentary hermeneus , it is concluded that being the teleology of transcomplex inquiry to explain , understand and transform realities , requires multiple rationalities , in which the complementarity of the multiple visions of reason is fundamental , giving rise to what is called transcomplex reason . Descriptors : reason , scientific , philosophical , research , transcomplexity .
Introducción
Pensar con lógica es el sello distintivo del comportamiento intelectual en la cultura occidental . La racionalidad es la palabra que designa una modalidad de pensar que obtiene su legitimidad de principios universalmente aceptados . La razón permite el intercambio entre los hombres convirtiendo la argumentación , la discusión y el diálogo en las condiciones necesarias para el despliegue intelectual y la búsqueda del conocimiento .
Ahora bien , frente a la nueva cosmovisión investigativa de complementariedad paradigmática y metodológica , denominada investigación transcompleja ( Villegas y otros , 2006 ) que permite asumir los aportes de los diferentes paradigmas y la utilización de la diversidad metodológica existente , con miras a lograr una mayor amplitud y profundidad en el conocimiento de la realidad que se pretende conocer , es evidente que se requiere la utilización de todas las posibilidades que ofrece el pensamiento .
En tal sentido , el propósito es discutir la necesidad de una razón transcompleja . Producto de una hermeneúsis de documentos y de la experiencia de quien escribe como una proponente de este enfoque investigativo de integralidad , el artículo se estructura en tres partes : la razón como modo inmediato de conocer , algunas razones y la razón transcompleja como reflexión final .
La razón de acuerdo a López ( 2003 ) es el descubrimiento de los griegos , a principios del siglo VI en la ciudad de Mileto en Jonia , primero Tales , luego Anaximandro y Anaxímedes aperturan un modo de reflexión provocada por la curiosidad y a partir de preguntas , ajena a las fuerzas sobrenaturales y los mitos . Entra en el escenario un conocimiento libre , imperfecto que requiere ser defendido e incluso justificado , producto del esfuerzo humano , quedando instalado de este modo las bases de la ciencia , que no es ya un regalo de origen superior . La argumentación se convierte en una propiedad del lenguaje intelectual .
En Sócrates el diálogo es el intercambio entre hombres libre a partir de preguntas y respuestas , es el método que permite desarrollar el pensamiento y establecer el valor de la razón . A este filósofo se debe el pensamiento inductivo y la definición universal . La razón es la palabra con que se designa una modalidad de pensar que obtiene su legitimidad de principios universalmente aceptados . De acuerdo a Ramírez ( 2000 ) en este proceso de evolución del pensamiento antiguo :
El problema del pensamiento se matiza por la actividad científica y la realidad política , las posturas desenmascaran a la teología y su alcance efectivo , desplazando la cuestión filosófica-metafisica sustituyendo la ecuación Dios / mundo / hombre por la del sujeto cognoscente / naturaleza unificada / saber universal ... ( p . 51 ).
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