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Depósito legal AR2017000223 Número 10065 En Redes Ceilac Año 3. No. 1 Junio, 2019 De lo anterior; se desprende que la investigación cualitativa nos devuelve al mundo de la vida cotidiana de los actores sociales, otorgándoles valor a las versiones que sobre la realidad social ellos construyen en su contexto natural, en tal sentido; al focalizar la atención sobre como los individuos construyen la realidad social a través de procesos interactivos, le da al sujeto un lugar preponderante, pues declara que son estos los que orientan significativamente la acción social. Como soporte a ello; Kuhn (2004), establece que un paradigma se refiere al “marco de perspectivas teóricas como tendencias epistemológicas hacia las cuales se orientan todas las teorías aceptadas y que coinciden en la solución de los problemas planteados a los científicos en un momento dado (ciencia normal)”. (p. 127). El paradigma y la ciencia normal deben ser compartidos y reconocidos por la comunidad científica de una determinada disciplina, tiene su diferenciación en las ciencias sociales, razón por la cual mi investigación está inserta en el paradigma interpretativo que según Paz (2003) “emergió como reacción al intento de desarrollar una ciencia natural de los fenómenos sociales” (p. 56). Desde la postura interpretativa se rechaza la idea de que los métodos de las ciencias sociales deben ser idénticos a los de las ciencias naturales. Se defiende que las ciencias mentales o culturales difieren de las naturales en un objetivo fundamental: las primeras buscan la comprensión del significado de los fenómenos sociales, mientras que la segunda pretenden la explicación científica. Al respecto, Leal (2012), refiere que en el paradigma interpretativo: “el investigador desarrolla conceptos, interpretaciones y comprensiones partiendo de datos. Trata de comprender a las personas dentro del marco de referencia de ellas mismas.”(p.128). Es así como asumo la postura epistemológica del paradigma interpretativo, y las concepciones cualitativas que este contiene para darle forma y coherencia a la investigación de acuerdo a la naturaleza de la misma, por lo tanto; en el mismo se pretende en esencia el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social, de aquí su carácter cualitativo, fenomenológico e interpretativo. Reconociendo que la experiencia vivida es un proceso interpretativo que se da en el contexto mismo de los fenómenos. Este estudio lo ubicaré en el relato que realizaran los actores educativos acerca de sus experiencias relacionadas con la pedagogía del amor como reconocimiento de la otredad. Esta condición de acción cualitativa, me permite asumir como investigador el método fenomenológico hermenéutico, donde relaciono la interpretación de la información de los actores educativos, para analizar sus vivencias y experiencias, y así poder comprender e interpretar el escenario situacional de cada uno de ellos para identificar las características propias que argumenten en función de los criterios temáticos tratados y analizados posteriormente, en cuanto a la perspectiva reflejada en el estudio de investigación. Posteriormente realizaré el tejido para generar la producción doctoral que develará la aproximación teórica. El método fenomenológico hermenéutico orienta la investigación para mayor comprensión e interpretación de la aproximación teórica de la pedagogía del amor como reconocimiento de la otredad desde los actores educativos en el sobreentendido que el ser humano es por naturaleza interpretativo. Al respecto, Martínez (2009) cita a Heidegger quien asegura que “Ser humano es ser interpretativo” (p. 85). Lo anterior supone, que la condición hermenéutica humana del hecho educativo, tienen a la interpretación como una herramienta útil para desarrollar nuevos saberes o profundizar y mejorar los ya adquiridos, dado que las aproximaciones sucesivas a las diferentes realidades para interpretarlas son las que llevan a la comprensión del entorno en el que nos desenvolvemos. Vale acotar; que la producción Doctoral se encuentra en construcción y en este artículo solo reflejé de manera precisa los talantes esenciales que contiene el AMOR A PRIMERA VISTA (I); DISEMINANDO AMOR (II) y GERMINANDO AMOR (III), que me han parecido fundamentales para el desarrollo de mi investigación, seguro de que se convertirá en un aporte significativo para la práctica educativa y para la comunidad científica actualmente identificada con las nuevas tendencias educativas y las nuevas miradas y posturas emergentes en la construcción del conocimiento. REFERENCIAS Bronfenbrenner (1987) La teoría ecológica del desarrollo humano. New York, NY: Wiley & Sons. Carl R. Rogers (1975). La teoría educativa Madrid: Morata. Delors (1996). La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI [Documento en línea], Disponible:www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF Dewey (1968), Democracia y Educación. Una introducción a la Filosofía de la educación, Buenos Aires, Editorial Losada. Diez, F. Y Tapia, G. (1999). Herramientas para trabajar en mediación. Barcelona: Paidós. Dussel Enrique, (1980): Propuesta de Filosofía Política para Nuestra América. Freire (1968) Pedagogía del oprimido. Montevideo, Uruguay: Siglo XXI. Freire, P. (1987). Pedagogía del Oprimido (36ª. Ed.). Montevideo: Siglo XXI Editores, S.A. Freire, P. (2006). Pedagogía de la Autonomía. España. Siglo veintiuno editores. Kuhn. (2004), desarrollo de las ciencias: del conocimiento artesanal hasta la ciencia normal. Universidad de Los Andes, Mérida – 5101 – Venezuela. Leal (2012). La Autonomía del Sujeto-Investigador y la Metodología de Investigación. Segunda Edición Mejorada: Azul Intenso. Ley Orgánica de Educación, publicada en Gaceta Oficial Nº 5929, Extraordinario, del 15 de agosto del 2009. Martínez (2009), CIENCIA Y ARTE EN LA METODOLOGÍA CUALITATIVA México D.F.: Trillas. Martínez, (2004) Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México: Trillas. Miño y Dávila. Pérez (1998), Para educar valores. Caracas: San Pablo. Sandín (2003). Investigación cualitativa en educación. Fundamentos y tradiciones. España: McGraw Hill. Sandín Esteban, Mª Paz (2003), Investigación Cualitativa en Educación. Fundamentos y Tradiciones. Madrid. Mc Graw and Hill Interamericana. Skliar, C. (2002). ¿Y si el otro no estuviera ahí? Notas para una pedagogía (improbable) de la diferencia. Buenos Aires: Vargas (2016), Una educación desde la otredad. Tesis Doctoral para optar al título de Doctor en Ciencias de la Educación ante la Universidad Distrital Francisco José de Cárdenas. Bogotá-Colombia: Educación. Vygotsky (1978) Teoría Histórica Sociocultural. México: Trillas. WEBER, M. (1983): Ensayos sobre sociología de la religión, tomo 1, Madrid, Taurus. Eusebio de la Cruz Agüero Sequera Mayor General de la República Bolivariana de Venezuela Secretario de Infraestructura de la Gobernación de Aragua Alcalde del Municipio Sucre del Estado Aragua Magíster en Seguridad y Defensa Nacional Diplomado en Pedagogía y Planificación de la Educación Conclusiones Finalmente deseo resaltar; a manera de esbozar un lienzo argumentativo de esta investigación que los maestros de este siglo XXI, estamos comenzando a aceptar que estamos viviendo un cambio de época; por lo tanto debemos plantearnos con responsabilidad una nueva forma de ver las cosas y por ende de asumir la educación, donde se evidencié un cambio profundo, atreviéndonos a gestar una educación que privilegie el aprendizaje autónomo, personal, permanente, la curiosidad, la creatividad, la innovación, la reflexión, la capacidad crítica, el trabajo en equipo, la formación de la persona y la convivencia humana en la solidaridad y el servicio, fundamentándonos en el reconocimiento del otro como esencia para las interrelaciones humanas. Recibido Aceptado Páginas Diciembre, 2018 Marzo, 2019 4 11