El Nacimiento de la Tragedia Revista Virtual | Page 12

Esto quiere decir que el origen de la tragedia griega es la dialéctica -desde una perspectiva artística-, entre Apolo (el sueño) y Dionisio (la embriaguez ), que a su vez es potencia artística que brota de la naturaleza misma. Por intuición se cree que el desarrollo del arte está ligado a la duplicidad de lo apolíneo (arte de la estética – del sueño de la poesía, de la interpretación de sueños que dicen la verdad, donde el gran escultor veía la fascinante estructura corporal de seres sobrehumanos) y de lo dionisíaco (arte estético corporal – de la embriaguez, de la música y la danza-), evoca una dualidad dialéctica y el autor pone como garantía, el argumento diciendo que: de modo similar a como la generación depende de la dualidad de los sexos, donde allí también evidencia la lucha constante y la reconciliación que se efectúa periódicamente y, es característico de la dialéctica (de su elemento constitutivo el Pólemos) Heraclítea y porqué no de la Parménidea, dicha dialéctica es vislumbrada en la tragedia griega (Nietzsche, 2004, p. 30 – 32; Heráclito 22B 80 DK). Por esta razón, la existencia del mundo está justificada como fenómeno estético. Es decir, que la tesis del libro entero es el sentido y el ultrasentido de artista, un <> completamente amoral y desprovisto de escrúpulos, idéntico al estado natural de la naturaleza, tanto en el construir como en el destruir (tesís y antítesis, de la dialéctica), en el bien como en el mal. Por tanto, lo que quiere es darse cuenta que su placer y su soberanía son idénticos, un dios-artista que, creando mundos, se desembaraza de la necesidad implicada en la plenitud y la sobreplenitud, del sufrimiento de las antítesis en el acumuladas (Nietzsche, 2004 p. 17).