El Nacimiento de la Tragedia Revista Virtual | Page 11

El arte dionisiaco, tanto este como el apolíneo son formas de reaccionar a la dura realidad del
mundo, el arte apolíneo reacciona al tapar la realidad con una bella ilusión, el arte dionisiaco es
diferente: en vez de tapar el cosmos, la expresión no lo
hace a través de una mirada didáctica, ya que eso
aniquilaría a uno, sino que es transfigurada al expresarse
de forma simbólica, la expresión dionisiaca se da mejor
en la música y el baile, sea por medio del baile o las
drogas, la experiencia puede ser sumamente placentera,
no podemos permanecer ahí mismo, sino que, tarde o
temprano hay que volver a la cotidianidad. La
experiencia del retorno no es casi siempre chocante.
Retornando a la tragedia griega, fue desligar lo
apolíneo con lo dionisiaco, de hacer que la
manifestación
apolínea
fuera
informada
integralmente por las condiciones dionisiacas, esta
conexión hace que lo apolíneo sea vital y capaz de
cambiar con el paso del tiempo, al no huir totalmente
de lo dionisiaco y permitir que tenga su lugar en la
experiencia de la vida, nuestras creaciones tienen
una vitalidad y relevancia muy por encima de los
cuentos, la variedad del cine estriba en que sean variaciones rígidas y muy aburridas, lo novedoso
del arte viene cuando el artista permite el lado dionisiaco que es el inconsciente y el ego lo apolíneo,
sin algún vínculo entre los dos. En las tragedias, el hombre sufre y muere, toda tragedia muestra
que la aspiración humana de saberlo todo o de controlarlo todo o restaurarlo todo, llega a chocar
llega a chocar con la esfera divina o dionisiaca tiene sus consecuencias con la confusión de
multiples lenguas, el sufrimiento o la muerte.
4. PRIMERA PARTE (SÍNTESIS FABER VILLALOBOS)
4.1.Tesis:
Sin el mito de la tragedia griega no se logra la belleza, este mito devela una coexistencia de
contrarios de lo dionisíaco y lo apolíneo (Nietzsche, 2004, p. 251 – 252).
4.2. Argumentos: