El Gúegüence El Gueguence como manifestación lúdica sincrética | Page 19

El Güegüence como manifestación Lúdica Sincrética
le dan asiento en la iglesia y en sus juntas y bodas y le llaman
Jolpop, Cabeza de
estera, de petate o de consejo, a cuyo cargo están los atabales e instrumentos de
música como son flautas, trompetas, conchas de caracol y de tortuga, y el
teponaguaztli que es de madera, hueco, y cuyo sonido se oye de dos a tres leguas,
según el viento que corre.
Cantan fábulas y antiguallas que hoy se podrían reformar y darles cosas a lo divino que
canten. Confieso que aunque metí mano en esta materia, no fue tanto como
convendría. Tenían y tienen farsantes que representan fábulas e historias antiguas.
Los religiosos vedaron al principio de su conversión a estos farsantes o porque
cantaban antiguallas que no se dejaban entender o porque no se hiciesen de noche
estas comedias y evitar pecados en estas horas.
El Diccionario de Motul, preparado cerca del año 1577, registra nueve nombres
de obras teatrales que parecen referirse mejor a representaciones-entremeses de
carácter cómico, farsas donde la gracia estaba en el decir y que muchas veces
servían para expresar críticas sociales; más serias parecen haber sido ciertas
representaciones nocturnas cuyo carácter "obsceno e idolátrico" enfurecía a los
sacerdotes cristianos, quienes las sustituyeron por representaciones religiosas de las
costumbres de la Europa medieval.
En párrafos anteriores se evidencia (supra), que el recurso cómico de la sordera y
algunas taras ya eran utilizados desde tiempos previos a la aparición del Güegüence
así como la burla socarrona, la obscenidad, la farsa y la sátira para ejercer una crítica
social hacia los grupos en el poder y castas más altas. Sería banal negar el alto
contenido sincrético que se manifiesta a cada momento de la obra, tanto desde la
estructura misma como en los diálogos y contesto espacial-temporal de la ֗6