El Gúegüence El Gueguence como manifestación lúdica sincrética | Page 12

El Güegüence como manifestación Lúdica Sincrética La llegada española significó la caída del imperio azteca y la destrucción de su sistema religioso. Para los mayas, que tenían experiencias anteriores, la invasión de los españoles no causó una crisis tan profunda como para los aztecas. Además, de vez en cuando, los mayas ofrecían resistencia política y religiosa muy fuerte que tenía parcialmente sus raíces en la visión cíclica de la historia. La relación entre la religión cristiana y las religiones indígenas era - equivalente a la relación entre los conquistadores y los conquistados - una relación de desequilibrio y de asimetría. Los misioneros presentaron el cristianismo como la única religión verdadera e insistieron en que los indígenas abandonaran su religión. Consideraron la religión de los indígenas como adoración diabólica de los ídolos paganos. En la evangelización, el método principal fue el llamado método de "tabula rasa". Los misioneros trataron de destruir totalmente las religiones precolombinas para reemplazarlas con la religión cristiana. A pesar de su intolerancia, los pocos misioneros tuvieron que hacer concesiones para poder convertir rápidamente la inmensa población indígena al cristianismo. La contradicción principal entre la religión cristiana y las indígenas se manifestó más claramente en el nivel ideológico, o sea, en una contraposición entre los sistemas de creencias. Esto apareció especialmente en la contradicción entre el monoteísmo cristiano y el politeísmo autóctono. Esta incompatibilidad fue parcialmente neutralizada por el culto a los santos, que desempeñó un papel fundamental en la cristianización de los indígenas. El culto a los santos contenía grandes similitudes ideológicas y estructurales con la religión politeísta indígena. Esto facilitó a los indígenas aceptar la nueva religión que subrayaba el dominio de un solo dios. En la formación del culto a los santos, las "apariciones" de los santos y las identificaciones entre los dioses precolombinos y los santos católicos ocuparon un papel central. Lic. Francisco M. Zamorano Casal