pero no palpe la realidad . Puede tocar las cosas que pertenecen a la dimensión física de las Escrituras , pero no su dimensión espiritual . Esa persona puede tocar la superficie y la doctrina de las Escrituras , sin llegar a palpar la vida que está en la Palabra .
Debemos comprender las Escrituras , que son la Palabra de Elohim . La Palabra es el ministerio que fue llevado a cabo por los siervos de Elohim en tiempos pasados . La epístola a Romaniyim fue el ministerio de la Palabra que Shaúl llevó a cabo . En determinado momento , Elohim expresó las palabras de ese libro . Debido a que al leerlo es posible que lo hagamos superficialmente , Elohim tiene que exhalar Su aliento en ese libro de nuevo a fin de que podamos tocar Su Palabra . No es suficiente que Elohim haya puesto Su aliento en Su palabra una vez , Él tiene que seguir exhalándolo . El aliento divino nos permite conocer Su Palabra y ser sus ministros .
¿ Qué es la inspiración ? ¿ Qué es la revelación ? La inspiración de la Palabra de Elohim radica en que en cierto momento Elohim exhaló Su aliento en Su Palabra . Sin la inspiración , las Escrituras no sería las Escrituras , porque la inspiración divina es su base . Elohim inspiró a Shaúl a escribir la epístola a los Romaniyim . Así que la inspiración y el aliento de Elohim estaban en Shaúl cuando escribió este libro . Y ¿ qué es la revelación ? Es el aliento de Elohim , infundido en esa epístola o en cualquier otro libro de las Escrituras , que brota cuando se abren sus páginas dos mil años más tarde . La revelación nos permite tocar la Palabra de Elohim una vez más . La inspiración ocurre una sola vez , pero la revelación se repite continuamente . La revelación entra en acción cuando Elohim imprime Su aliento en Su Palabra una segunda vez y , nosotros , por medio del Ruaj haKodesh y de la unción que hay en ella , descubrimos la luz que nos permite ver lo que Shaúl vio . La revelación es una indicación de que Elohim revive lo que antes le dio al hombre por medio de la inspiración . ¡ Esto es extraordinario !
Hermanos y hermanas , ¡ esto es glorioso ! El Ruaj de Elohim revive Su Palabra de tal manera que la vigoriza y la vuelve tan viviente como cuando Shaúl la escribió . Mientras Elohim escribía Su palabra por medio de Shaúl , la vida vibraba tanto en el escritor como en lo escrito . Hoy esas mismas palabras pueden ser difundidas de nuevo . Elohim llena la Palabra del Ruaj haKodesh y la activa con Su unción . Cuando esto acontece , la Palabra llega a ser poderosa , iluminadora y tan vivificante como entonces . En esto consiste la revelación , y sin ella el estudio de la Palabra es improductivo . Podemos estudiar minuciosamente sin oír a Elohim . Las Escrituras son la Palabra de Elohim , porque en determinado momento Elohim habló . Pero si queremos que Sus palabras sean actuales , tenemos que pedirle que nos la hable de nuevo . Cuando nos habla , nos trae Su palabra , Su luz y Su vida . Si Elohim no nos habla , las Escrituras llega a ser para nosotros un libro cerrado y muerto .
Supongamos que Elohim les habla a cien hermanos que están reunidos en cierto lugar . Aunque todos escuchan las palabras , no todos oyen la voz de Elohim . Algunos están en una esfera , y otros en otra . Es posible que algunos oigan las doctrinas y las verdades que las palabras trasmiten . Posiblemente entiendan la lógica , e incluso quienes tienen buena memoria hagan una disertación perfecta sin haber oído nada de parte de Elohim . Hermanos y hermanas , la Palabra de Elohim no es una simple doctrina o enseñanza . Si bien es cierto que necesitamos oír la doctrina y la enseñanza , es más importante que Elohim nos hable personalmente . Cuando hayamos adquirido esta clase de oído , diremos : " Gracias Adón , porque he oído Tu Palabra ". Sólo entonces podemos decir que hemos tocado algo verdadero .
Supongamos que de las cien personas que escuchan la predicación de la Besorah , noventa y nueve de ellas escuchen y entiendan todo lo que se habló , e incluso entiendan la doctrina , la enseñanza y la verdad , y que , en señal de aprobación , asientan con la cabeza . Sin embargo , es posible que , de las cien , sólo una reciba una enseñanza que va más allá de la que los demás recibieron ; quizá oiga una voz que las demás no oyeron ; y perciba un mensaje que va más allá de lo que el resto oyó . Además de oír la enseñanza , la persona oye la voz de Elohim , lo cual le impresiona al punto de inclinar su cabeza y confesar : " Soy pecador . Oh Elohim , sálvame ". Las otras noventa y nueve sólo tocaron lo relacionado con el aspecto humano y físico de la Palabra , pero esa persona oyó la Palabra de Elohim . Existe una diferencia fundamental entre estas dos clases de creyentes .
Lo mismo podemos decir con respecto a la lectura de las Escrituras . Las Escrituras son la Palabra de Elohim . En determinado momento Elohim le dio Su mensaje a Shaúl , a Kefá y a Yahanan . Sin embargo , algunos al leerla lo único que ven son palabras , expresiones , doctrinas , verdades y enseñanzas . Encuentran allí todo , menos la voz de Elohim . Ellos posiblemente hayan estado leyendo las Escrituras por diez años sin que Elohim les haya hablado ni una sola vez . Hermanos y hermanas , posiblemente hayan oído alguna vez que alguien testifica y dice : " He estado leyendo las Escrituras veinte años , pero todavía no entiendo lo que dice ", o a alguien que se pone en pie y dice : " He estado leyendo las Escrituras por cinco o diez años . Yo pensaba que lo sabía todo , pero un día Elohim tuvo misericordia de mí y me habló . Ahora me doy cuenta de que no sabía nada ". Hermanos , una persona de experiencia discierne rápidamente la diferencia entre estos dos casos . Necesitamos la Palabra de Elohim además de las palabras del hombre , y necesitamos las palabras del hombre además de la Palabra de Elohim . Si Elohim no nos habla , nuestro esfuerzo es vano . Estas esferas son completamente diferentes . En una están las doctrinas , las verdades , las enseñanzas , las palabras , el idioma y las expresiones , y en esa esfera toda persona diligente ,
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