natural . La Palabra de Elohim es inconfundible , pero " los indoctos " pueden ser fácilmente confundidos , y levantar doctrinas erradas . En relación con la operación del Ruaj haKodesh , la obra de constitución es interna , pero en relación con la experiencia de los dones , es externa . En el Tanaj tenemos las sombras de la realidad que cumplió MASHÍAJ en el comienzo de la Era de Shavuot , pero a lo largo de la misma tenemos la aplicación de esa realidad a la experiencia espiritual de los creyentes , tanto individual como corporativamente , buscando tener primicias para entrar en el Reino . Ejemplos como estos demuestran la exactitud de las Escrituras . Los escritores del B ' rit Hadashá notaron la exactitud del Tanaj , y se subordinaron a la interpretación del Ruaj del Adón . Nosotros también debemos hacer lo mismo . Aunque los tengamos divididos , no tenemos dos libros , porque el Autor es el mismo y porque uno es la continuación lógica del siguiente . Debemos basarnos en ambos mal llamados Testamentos , el Tanaj y el B ' rit Hadashá , para tener un rico ministerio de la Palabra . Necesitamos estudiar las Escrituras , y también tener la interpretación del Ruaj haKodesh . Como podemos ver , esto lleva una vida dedicada .
Un verdadero ministro de la Palabra no recibe una revelación aislada , descomunal y sin precedentes , sino que desarrolla la luz que tiene sobre lo que Elohim manifestó en el pasado . Esto es lo que Shaúl , Kefá y los demás ministros del Adón hicieron en sus días , y esto es lo que los ministros del Adón debemos hacer hoy . Antes de Shaúl hubo otros ministros , y antes de nosotros están todos los que aparecen en las Escrituras y mucho más que el Ruaj levantó a lo largo de la historia , y después de nosotros vendrán otros , por la gracia del Padre , porque el ministerio de la Palabra cesará únicamente cuando toda boca confiese Su Nombre . Entonces ya no será necesario que ninguno enseñe a otro .
La revelación , la luz y la palabra actual tienen que concordar con las de quienes nos precedieron . Shaúl necesitó la interpretación del Ruaj a fin de ser un ministro de la Palabra . Nosotros también , si queremos ser ministros de la Palabra , necesitamos que el Ruaj haKodesh nos dé la interpretación . La palabra de Elohim ha sido comunicada y ha adquirido más palabras de generación en generación . Nadie debe tener un mensaje autónomo , separado del todo . La segunda persona ve más que la primera ; la tercera ve más que la segunda ; y la cuarta ve más que la tercera . Con el transcurso del tiempo se ven más cosas , porque así el Padre ilustra el crecimiento del Cuerpo , aumentando la revelación en las sucesivas generaciones . Elohim vino directamente a la primera persona , pero las demás siguieron las pisadas de sus predecesores , siempre de la mano del Ruaj . Es así como la Palabra de Elohim crece . Si Elohim nos concede Su misericordia y Su gracia y abre nuestros ojos para que veamos lo que El expresó , tendremos una base sobre la cual servir como ministros de Su palabra .
Es posible que haya muchos ministros , pero la Palabra es una sola . De generación en generación , los ministros son el producto de la Palabra . Los ministros postreros deben pedirle a Elohim que les dé la interpretación de la palabra proclamada por los ministros que les precedieron . Es así como se unen al gran " Verbo " de Elohim y a todos los ministros de Elohim . Este principio es esencial : la Palabra es una sola , pero los ministros son muchos .
149