mismo principio . Al predicar en Antioquía de Pisidia , citó Shemuel Alef 13 , Mizmor 89 , Mizmor 2 , YeshaYah 55 , Mizmor 16 y Havakuk . Esta fue una verdadera síntesis , en cuya conclusión Shaúl alentó a la audiencia a aceptar a Yahshua de Nazaret como su Salvador .
Cuando los ministros del B ' rit Hadashá leen el Tanaj , el Ruaj haKodesh les da la interpretación en cuanto a la profecía , la historia y la combinación de varios pasajes . Debemos prestar especial atención a la palabra que proviene de la combinación de varios pasajes . El libro de Ivrim contiene muchos mensajes de esta clase , lo mismo la epístola a los Romaniyim y la epístola a los GalutYah . Cuando el Ruaj haKodesh mandaba a los apóstoles a hablar de cierto tema , seleccionaba pasukim del Tanaj y los guiaba a presentar la Palabra . Este mismo principio gobierna a los ministros de la Palabra de hoy . Así como Kefá , Shaúl , MattiYah y los demás apóstoles llevaron a cabo su ministerio al hablar guiados por el Ruaj haKodesh y según el Tanaj , nosotros también llevamos a cabo nuestro ministerio al hablar según ambos Testamentos y la guía del Ruaj haKodesh . Los apóstoles no hablaban al azar ; ellos seguían la dirección del Ruaj haKodesh ; proclamaban lo que Elohim les decía y basaban su discurso en la interpretación que el Ruaj daba de la palabra que Elohim había dado previamente . En esto consiste el ministerio de la Palabra .
Es Necesaria La Interpretación Del Ruaj
Los ministros del B ' rit Hadashá , como , por ejemplo , MattiYah , Shaúl , Kefá , se apoyaban en el Tanaj , y ninguno de ellos habló por su propia cuenta , ni de manera independiente ni autónoma .
Sin embargo , no todo el que lee el Tanaj puede hablar como MattiYah , Shaúl o Kefá . Para poder ejercer el ministerio de la Palabra , necesitamos la interpretación del Ruaj haKodesh . Es Él quien ilumina y explica el significado de cierto mensaje , el que descubre los hechos del Tanaj y nos muestra las palabras a las que debemos dar importancia , y el que nos proporciona la base para hablar .
Todos los escritores del B ' rit Hadashá tenían el ministerio de la Palabra . Debe suceder lo mismo entre nosotros . Si queremos ser ministros de la Palabra de Elohim , necesitamos estudiar las Escrituras diligentemente y recordar que no basta con leerla , porque necesitamos pedirle al Ruaj del Adón que nos muestre los hechos más importantes de la Palabra escrita , que vuelva nuestra atención a esos hechos y nos dé su interpretación . Un ministro de la Palabra debe tener una base para hablar ; no debe expresarse de manera independiente , ni suponer que lo único que necesita es memorizar la Palabra , porque es necesaria la interpretación del Ruaj haKodesh .
Debemos tener presente que el ministerio de la Palabra hoy es mucho más extenso que el de los escritores del B ' rit Hadashá . Esto no significa que lo que ahora vemos sea más profundo que lo que ellos vieron . Todas las verdades de Elohim , las más elevadas y las más profundas , ya están escritas . No obstante , el ministerio de la Palabra hoy es más amplio , porque el Ruaj ha ido dando mayor revelación acerca de todas las cosas a lo largo de los siglos , por medio de sus siervos los profetas . No crean que los profetas son una raza extinta del Tanaj , ni tampoco que cualquiera que ande gritando " Así dice el Señor " es profeta . Profeta es el que habla la Palabra DESDE Elohim mismo . No sólo hay un encargo , hay también una carga . Y durante siglos Yahweh ha estado levantando profetas también después del B ' rit Hadashá , a los cuales ha ido abriendo ojos y oídos para ampliarles la comprensión de las Escrituras , para profundizar en sus maravillas .
Shaúl anunció la Palabra basándose en las palabras divinas del Tanaj , pero nosotros no sólo nos basamos en el Tanaj , sino también en los escritos de Shaúl , de Kefá y del resto de los que escribieron el B ' rit Hadashá , y también en las revelaciones que el Ruaj hizo a sus profetas del B ' rit Hadashá . Así como el Padre mostró tantas tipologías a Shaúl que revolucionaron la forma de pensar de los creyentes , así también a lo largo de los siglos ha revelado no cosas nuevas , sino profundidad en las viejas .
En el pasado muchas personas han dedicado un tiempo considerable al estudio de las Escrituras y , con la ayuda del Ruaj haKodesh , han podido ver la diferencia que hay entre las palabras que aparecen con artículo y las palabras que aparecen sin él , como , por ejemplo : Mashiaj y el Mashiaj ; ley y la ley ; fe y la fe . Descubrir esto requiere un estudio minucioso . En el B ' rit Hadashá , el título Yahshua ha Mashiaj se refiere al Adón antes de resucitar , y el título Mashiaj Yahshua se refiere al Adón resucitado . También podemos ver que en ninguna parte de las Escrituras se nos dice que los creyentes están en Yahshua , pero sí que están en Mashiaj . Estos pormenores tan preciosos requieren un estudio muy detallado a fin de poderlos extraer . Debemos permitir que el Ruaj del Adón nos hable para que veamos la exactitud que hay en la Palabra de Elohim .
En las Escrituras hay muchas palabras que no son equivalentes . Muchos pronombres tienen un significado especial y no pueden ser remplazados por otras palabras . Es claro que , en las Escrituras , la sangre significa redención , y el madero habla de la disciplina por la que pasa nuestro ser , porque cuando se menciona la vieja creación , se hace alusión a la muerte en el madero , y cuando se habla de llevar el madero , se refiere al hombre
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