Bereshit . No obstante , todos los sucesos históricos de las Escrituras , sus enseñanzas , sus preceptos y sus profecías constituyen la Palabra de Elohim . La Palabra de Elohim es indivisible y requiere la interpretación del Ruaj haKodesh . Este mismo principio gobierna todos sus componentes , incluyendo la historia y la profecía . Muchas verdades y revelaciones bíblicas son descubrimientos encontrados en la historia del Tanaj . Al servir como ministro de la Palabra de Elohim , Shaúl recibía la revelación del Ruaj , algunas veces por medio de las profecías del Tanaj , y otras , por medio de los sucesos históricos . El Ruaj haKodesh tiene que interpretarnos los hechos del Tanaj para que podamos ejercer el ministerio de la Palabra .
La Interpretación Por Síntesis
Estudiemos la interpretación por síntesis . Elohim asigna a los ministros de Su Palabra esta clase de interpretación especial . Analicemos , por ejemplo , el servicio de Kefá como ministro de la Palabra de Elohim en el día de Shavuot . Ese día ocurrió algo maravilloso : El Ruaj haKodesh fue derramado sobre los creyentes y aparecieron los dones . En ese día muchos hablaron en diversas lenguas . Las ciento veinte personas que estaban allí reunidas recibieron lo que los yisraelitas nunca antes habían recibido . Previamente , el Ruaj haKodesh había venido sobre personas aisladas . Una o dos personas o , a lo sumo , un grupo de profetas había recibido el Ruaj de Elohim , pero ese día fue vertido el Ruaj de Elohim sobre los ciento veinte hombres y mujeres que se hallaban allí , de tal manera que parecía que estaban ebrios . En toda la historia de Yisrael jamás había ocurrido algo semejante . Vemos claramente que en ese preciso momento Elohim le dio las llaves del reino a Kefá . Kefá , uno de los once apóstoles , tomó la iniciativa y aprovechó la oportunidad para dar testimonio del Adón . Puesto en pie les explicó a los judíos lo que acababa de acontecer , les dio testimonio y los exhortó a participar de lo mismo . En eso consistió su predicación . Allí en Shavuot él fue un ministro de la Palabra . Kefá no basó su mensaje en un sólo pasaje , sino que combinó tres porciones y recibió luz por medio de esta síntesis . Lo que Kefá hizo no fue un análisis , sino una síntesis de tres pasajes de la Palabra . Aparte de la explicación que Elohim le dio de este hecho extraordinario , Kefá reunió tres porciones de las Escrituras con las cuales explicó a los judíos lo que estaba sucediendo . En la actualidad , los siervos de Elohim también ven las cosas espirituales al juntar varios pasajes de las Escrituras . Esta práctica sigue el mismo principio del ministerio que Kefá ejerció el día de Shavuot .
En el día de Shavuot , Kefá predicó basándose en la síntesis de tres pasajes : Yoel 2 , el Mizmor 16 y el Mizmor 110 . El Ruaj haKodesh combinó estos tres pasajes e interpretó su significado . Es así como se interpreta valiéndose de una síntesis . Un ministro de la Palabra no necesariamente ejerce su función mediante un único pasaje de las Escrituras . Muchas veces , la interpretación es el resultado de una combinación de pasajes , lo cual se usa más comúnmente en el ministerio de la Palabra hoy . Necesitamos relacionar muchos pasajes para descubrir lo que comunican .
Veamos un ejemplo . En el Tanaj se usaron cuatro objetos de adoración : los dos becerros de oro , la serpiente de bronce , el efod de Guidón y la imagen tallada que erigió Micaía ( Melajim Alef 12:28-33 ; Melajim Bet 18:4 ; Shoftim 8:27 ; 18:14-31 ). Si queremos dar un mensaje acerca de los diferentes tipos de objetos que no se deben adorar , podemos combinar estos pasajes para hablar de eso . Podemos estudiar muchos temas sintetizando diferentes pasajes .
Kefá presentó una síntesis el día de Shavuot . En su mensaje , habló del derramamiento del Ruaj haKodesh , citando Yoel 2 , de la resurrección del Adón Yahshua , basándose en Mizmor 16 ; y de la ascensión del Adón , apoyándose en Mizmor 110 . Kefá juntó estos tres temas . El Adón Yahshua resucitó , pero además de eso no se quedó en la tierra , sino que ascendió a los cielos , y el resultado de esta ascensión fue el derramamiento del Ruaj haKodesh . La muerte no pudo retener al Adón Yahshua . El resucitó y ascendió al Padre , y ahora espera hasta que Su enemigo sea puesto por estrado de Sus pies . El Padre lo glorificó , lo cual se comprueba por el derramamiento del Ruaj haKodesh . Ese día , mientras Kefá servía como ministro de la Palabra de Elohim , el Ruaj haKodesh le dio la interpretación de estos tres pasajes de las Escrituras . La interpretación de estos tres pasajes , le dio a Kefá un sólido fundamento para hablar . El ministerio de la Palabra requiere que el Ruaj haKodesh nos interprete la Palabra de Elohim , y por nuestra parte , debemos tomar la palabra interpretada como la base de nuestro mensaje en nuestro ministerio .
En el libro de MaAseh encontramos otros ejemplos de esta enseñanza . En el capítulo tres , el mensaje de Kefá fue breve , porque constaba de unas cuantas expresiones . Sin embargo , en él combinó pasajes de Devarim y de Bereshit . Esteban , en el capítulo siete , dio un mensaje que indiscutiblemente era el ministerio de la Palabra . A pesar de que su mensaje contenía pocas explicaciones , su discurso fue poderoso . Se limitó a narrar la historia del Tanaj por períodos , comenzando con el llamado de Avraham en Bereshit 12 ; luego habló de la época de Moshe en Egipto , hasta llegar al tiempo cuando los yisraelitas se rebelaron contra Elohim . El citó Bereshit , Shemot , Devarim , Amoz e YeshaYah . Su predicación enfureció a sus oyentes de tal modo que lo apedrearon hasta darle muerte . Esto prueba que el ministerio de la Palabra que él ejercía era muy especial . No dio muchas explicaciones ; simplemente narró la historia en forma detallada . Este mensaje salió del ruaj de Esteban , y los que lo oyeron no pudieron resistirlo . Esta síntesis fue muy poderosa . En el capítulo trece , Shaúl se basó en este
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