atrevió a decir que sus palabras eran mandamiento del Adón . Sin embargo , Elohim aprobó y reconoció el sentir de Shaúl como Su propio parecer . ¡ Qué honor ! Tenemos que alabar al Adón por esto . Este es un hombre que había recibido misericordia para ser fiel y cuyo parecer fue completamente reconocido por el Adón . ¿ En qué consiste la obra que el Ruaj haKodesh forja en el hombre ? Tenemos que darnos cuenta de que el Ruaj de Elohim no sólo reside en el hombre , sino que también se forja en él y lo constituye de Sí . No pensemos que el Ruaj haKodesh mora en nosotros como lo haría una persona que ha vivido en la casa de alguien por diez o veinte años , y luego se marcha y deja todo tal como lo encontró . No . El Ruaj haKodesh se graba en el hombre , se forja en él y lo constituye de Sí , labrando en él gradualmente el carácter del Adón . Podemos ver que hasta una casa , después de cierto tiempo , refleja las características de sus ocupantes . La investidura de dones sobre una persona no produce ningún cambio en ella , pero el Tabernáculo del Ruaj haKodesh en ella ciertamente manifestará rasgos del carácter celestial , porque dicha persona llevará fruto del Ruaj . Ese fruto es el cambio efectuado en su carácter . Elohim reconstituye el carácter del hombre por medio de la obra del Ruaj haKodesh . La operación del Ruaj haKodesh cambia la mente , los sentimientos , las opiniones y los conceptos del hombre . Esta obra forja algo en el hombre que cambia su forma de ser .
El servicio de Shaúl como ministro de la Palabra no consistía en darle la oportunidad al Ruaj de que hablara por medio de él , sino en que su carácter estuviera constituido del Ruaj . El fruto del Ruaj de Yahshua es aquello que se manifiesta en el carácter del hombre . El Ruaj opera en el hombre , continuamente inscribiendo y podando , hasta forjar cierto carácter , un carácter genuinamente humano , pero producido y engendrado por la obra del Ruaj haKodesh . La edificación que el Ruaj efectúa en el hombre lo transforma de gloria en gloria .
Las Escrituras nos muestran que la transformación es una verdad básica y también una experiencia fundamental . Aunque admitimos que nuestra carne nunca cambiará , creemos que el Adón nos transformará y nos dará un carácter nuevo . El Ruaj del Adón no se limita a residir en nosotros , sino que vive en nosotros como nuestra vida . Es inconcebible que el Adón habite en una persona y sea su vida por diez o veinte años sin que se produzca ningún cambio en ella . Cuando el Ruaj del Adón mora en nosotros , llega a ser nuestra vida y produce un cambio en nuestra mente , en nuestros sentimientos , en nuestro criterio y en nuestras opiniones . Nuestro corazón y nuestro ruaj tienen que cambiar . Anteriormente sólo teníamos la carne , pero el madero la quebrantó y la venció . Ahora nuestro ser tiene una nueva constitución y nuevos frutos . ¿ Qué es , entonces , la constitución que el Ruaj efectúa ? Es el resultado de la edificación y la constitución que Elohim hace en el hombre , las cuales son sólidas , firmes e inmutables .
El Adón laboró en Shaúl y tuvo misericordia de él muchas veces , hasta constituirlo una persona fiel . Esta fidelidad es la actitud que Shaúl tenía hacia su ministerio . El admitió que , en cierto asunto , aunque no tenía mandamiento del Adón , daba su parecer . El parecer de Shaúl era el resultado de la constitución del Ruaj haKodesh en él . Lo que él decía no era una simple inspiración , sino el resultado de la constitución interna que Elohim había forjado en él . Al final , sus palabras , que eran el producto de su constitución , llegaron a ser palabras de inspiración . ¡ Esto es algo admirable ! Cuando una persona habla bajo la inspiración del Ruaj haKodesh , está consciente de que Elohim habla por medio de ella ; pero no sucede lo mismo cuando el Ruaj haKodesh se ha forjado en ella , porque , aunque piensa que expresa su propio parecer , en realidad sus palabras se convierten en las palabras del Ruaj haKodesh . Esta es la razón por la cual Shaúl dijo que también él tenía el Ruaj de Elohim . Necesitamos que la obra de constitución del Ruaj haKodesh inscriba , forje y opere en nosotros hasta que nuestras opiniones , nuestras palabras , nuestros pensamientos y nuestros sentimientos no contradigan la Palabra de Elohim . Cuando esto ocurre , somos aptos para ser ministros de ésta .
El carácter que el Ruaj haKodesh forja en el hombre es diferente en cada uno . La predicación de Shaúl expresa sus rasgos personales ; y los mensajes de Kefá llevan consigo un tono que los distingue . Es por eso que el estilo de sus epístolas es distinto al de Shaúl , e inclusive los asuntos que los ocupaban son diferentes , porque cada uno de ellos tenía preocupaciones e inclinaciones diferentes , según el Ruaj los usaba . Lo mismo sucede con Yahanan , cuyos escritos son diferentes a los de ellos . Cada autor tiene su estilo . Sin embargo , el Ruaj , de una manera maravillosa , asume el estilo de todo aquel que está constituido de Él . Si todos los libros de las Escrituras tuvieran un único estilo , serían muy monótonos . La gloria de Elohim se manifiesta en los diferentes estilos de quienes han experimentado la obra de constitución del Ruaj haKodesh . La Palabra puede ser expresada en diferentes formas , aún así , sigue siendo la palabra del Ruaj haKodesh . A todo aquel que sea dócil a la disciplina del Ruaj haKodesh se le concede la libertad de expresar sus características personales , SIEMPRE MEZCLADAS . En la creación no hay dos entes que sean idénticos . Si observamos los árboles , vemos que todos son diferentes ; lo mismo sucede con las hojas ; las estrellas tienen cada una su propia gloria . Y si observamos los rostros de las personas , notaremos que no hay dos que sean idénticos . Del mismo modo , lo que el Ruaj haKodesh constituye es diferente en cada persona . Tanto Shaúl como Yahanan estaban llenos del amor del Ruaj ; sin embargo , cada uno lo manifestó de diferente manera . Elohim no necesita que haya uniformidad , PORQUE HAY UN CUERPO . Cada persona tiene su propia personalidad y también una constitución del Ruaj haKodesh diferente , según Él mismo distribuye .
Hermanos , no digo con esto que todos podemos seguir el ejemplo de Qorintiyim Alef 7 . En toda las Escrituras , solamente este capítulo presenta un caso tan notable . Sin embargo , si el Adón no nos guía a hablar de esa
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