En Qorintiyim Alef 7 vemos que Elohim escogió a Shaúl para que fuera un ministro de Su palabra y lo perfeccionó a tal grado que su ministerio llegó a ser la expresión de la inspiración divina . Sus palabras , además de contener la Palabra de Elohim , son concisas y cada frase cumple su cometido . ¿ Cómo adquirió Shaúl este ministerio ? Siendo disciplinado por Elohim . El trabajo que Elohim hizo en Shaúl fue tan grande que los pensamientos de éste , sus palabras , sus decisiones y sus opiniones eran correctas , exactas y aprobadas por Elohim . Para Yahweh , Shaúl tenía la exactitud de una persona , no la de una máquina . A Elohim le place que el hombre exprese Su Palabra . En Shaúl podemos ver cómo Elohim deposita Su palabra en el hombre y cómo la expresa por medio de éste . El hombre no se limita a repetir literalmente la Palabra de Elohim . Si la proclamación de ésta se diera de ese modo , la tarea sería fácil , pero Elohim no actúa así , sino que entrega Su Palabra al hombre , y éste la escudriña con la mente . Elohim , entonces , le da luz , la cual éste capta en su mente . Elohim pone Su cargamento en el hombre , y éste lo expresa con sus propias palabras . Es el hombre el que piensa , el que indaga y el que habla , pero cuando expresa su sentir , Elohim lo reconoce como Su propio sentir .
En el ministerio neotestamentario de la Palabra , Yahweh no dicta un mensaje a fin de que uno lo repita con puntos y comas . Cuando Elohim revela Su Palabra como una llama , su luz ilumina el ruaj del hombre y crea un sentir en él y luego desaparece rápidamente ; así que el hombre tiene que comprender su significado valiéndose de su mente e imprimiéndola en la misma antes de que desaparezca ; además debe orar para que Elohim le dé facilidad de expresión a fin de cristalizar la luz que recibió . Puede ser que mientras esté absorto en esto , le llegue una frase , la cual debe anotar ; o puede ser que tenga un sentir o discernimiento acerca de algo ; entonces debe dar su parecer . Al expresar su sentir , su ruaj se libera , y cuanto más habla , más puede comunicar la luz que recibió . En cierto momento , siente que su carga ha sido descargada completamente . Lo que la persona ha dicho es su sentir u opinión ; sin embargo , Elohim lo reconoce como proveniente de Él mismo .
¿ Podemos ver cuán diferente es esto de la aserción dogmática de la imaginación humana ? Uno es el que habla , escribe y ejerce su propio criterio , pero debido a que Elohim nos quebrantó , Él reconoce lo que decimos como Su propia palabra . Este es el significado del ministerio de la Palabra . Todo lo que hay en nuestro interior es una luz , un sentir . Sin embargo , ya que poseemos opiniones , sugerencias y sentimientos , mientras meditamos en el sentir que tenemos , Elohim nos da algunas palabras que explican ese sentir . Entonces lo expresamos , y al hacerlo , Yahweh lo cuenta como Su propio sentir . Por supuesto , esto es válido únicamente con las cosas que provienen de Él , que concuerdan con Su Palabra , no para cualquier cosa que se nos ocurra . El hombre tiene que ser totalmente depurado a fin de ser un ministro de la Palabra , porque si los pensamientos , las emociones y las decisiones de una persona no son acertadas , no puede ser ministro de la Palabra de Elohim . No se puede confiar en la opinión de una persona a quien Yahweh no ha corregido ; y Elohim tampoco puede considerar la palabra de ella como si fuera Su palabra . Muchas veces , tan pronto un hermano comienza a hablar , uno puede determinar si lo que dice procede de sí mismo o de Elohim .
La confianza que Elohim tiene en Sus ministros es tal que simplemente les da una luz o un sentir y deja que ellos tomen sus propias decisiones . Aunque ellos brindan sus propias sugerencias y propuestas , Elohim confía en sus actividades . Elohim opera en el hombre a tal grado que éste llega a tener Sus mismas opiniones , Sus pensamientos , Sus sentimientos y Su perspectiva . Si nuestro deseo es uno con el de Elohim , y amamos sin fluctuar lo que El ama , lo que expresemos irá acompañado de la presencia del Ruaj . Por una parte , damos nuestro propio parecer , y por otra , el Ruaj de Elohim está en lo que decimos . Cuando hablamos , El sustenta nuestra palabra . Es así como predican los profetas del B ' rit Hadashá . Este es el ministerio de la palabra en el B ' rit Hadashá .
Examinemos nuevamente el carácter de Shaúl : Esto digo a modo de concesión , no como mandamiento . Qorintiyim Alef 7:6
Esto es lo que Shaúl consideraba sabio ; sin embargo , no lo imponía como mandamiento . El tenía mucha claridad en lo que percibía . Sabía que su entendimiento era correcto , pero no lo comunicaba como un mandamiento . Ninguno de nosotros puede dar una opinión que se convierta en mandamiento . ¡ Qué fineza y ternura había en Shaúl ! ¡ Qué prudencia ! Él sabía que su sugerencia era correcta ; pero no era un mandamiento sino una concesión por causa de las ideas de otros . Esa es la diferencia entre dar una opinión que se desprende de nuestro conocimiento de la Torah y de Su Autor , y declarar " el Señor dice ". Al leer el pasuk 40 , nos damos cuenta de que ésta era la palabra del Ruaj de Elohim :
Y pienso que yo también tengo el ruaj de Elohim . Qorintiyim Alef 7:40b
O sea que Shaúl hablaba con el consentimiento del Ruaj de Elohim . En realidad , Shaúl estaba levantando mishpatim , es decir , aplicando la Torah , los mandamientos , a una situación particular , razonando a través de la Palabra y del Ruaj , usando la mente de Mashíaj . Esto es lo que el Padre desea que alcancemos para poder andar en nuestra vida diaria , y en esto debemos esforzarnos por conocerlo más y más a cada día . Shaúl pensaba , igual que el Ruaj , que su propuesta sería bien recibida . Elohim estaba completamente amalgamado con los
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